Forex Haram Atau Halal

HUKUM de divisas Forex DALAM ISLAM menurut Islam UIT atau halal tidak Forex (Foreign Exchange) atau Lebih dikenal oleh masyarakat sebagai Valas (Valuta Asing), Saat ini tengah menjadi Bisnis yang mendapatkan Sorotan dari masyarakat. Penawaran 8220kaya mendadak8221 yang diusung oleh bisnis ini MAMPU menarik minat masyarakat divisas Banyak Untuk belajar. Bahkan, sebagian besar masyarakat sudah Banyak yang menggilai bisnis de divisas. Meski demikian, penawaran 8220kaya mendadak8221 tidak Serta Merta berlaku bagi semua pelaku divisas bisnis atau comerciante. Hanya mereka yang Pandai bisnis menjalankan Inilah yang MAMPU mewujudkannya, sedangkan mereka yang ceroboh Bukan mustahil seketika miskin Akan. Sekilas penawaran seperti ini terlihat seperti aktivitas yang Untung-untungan. Namun, jika ditelusuri Lebih JAUH, bisnis divisas tidaklah demikian. Forex Menurut Islam 8211 atau Halal TIDAK Untuk Lebih memperjelas hukum menurut divisas Islam. berikut ini akan disampaikan pembahasan yang mudah-mudahan bisa memberikan pencerahan kepada siapa saja yang memerlukan Informasi Seputar hukum dentro de la divisa Islam Mereka yang pernah menanyakan hal ini tentunya tidak Ingin mengambil Langkah Salah dengan menggeluti bisnis yang dilarang Agama olé, khususnya Islam. Hukum Forex Menurut Islam Bisnis las operaciones de cambio termasuk ke dentro kategori Masalah hukum Islam yang kontemporer. Hukumnya bersifat ijtihadiyyah yang masuk dentro ranah hukum fi ma la nasha FIH (Clasificación no memiliki referensi hukum yang pasti). Maka dari UIT, Untuk de Dapat mengelompokkannya ke dentro bisnis yang diperbolehkan atau dilarang menurut Islam, Perlu ada Usaha yang Lebih CERMAT, terutama dentro melihat pola dan mekanisme de divisas. Syariat Islam telah Allah Swt. turunkan sebagai tuntunan hidup yang mengakomodir kebutuhan manusia sesuai dengan kekinian. Al-Quran dan Hadits menyempurnakannya dengan mengetengahkan norma bisnis umum dan prinsif-yang prinsipnya tidak Boleh dilanggar. Prinsip umum comercio de divisas disamakan dengan jual beli emas atau perak seperti yang berlaku masa pada Rasulullah, yakni Harus dilakukan dengan Kontan atau Tunai (naqdan) agar bebas dari transaksi ribawi (Riba Fadhl). Hadis Rasulullah memberikan penjelasan mengenai transaksi jual beli ENAM komoditi barang yang termasuk kategori berpotensi ribawi. Sabda Profeta vio: 8220Emas hendaklah dibayar dengan emas, Perak dengan Perak, barli dengan barli, sya8217ir dengan sya8217ir (jenis Gandum), kurma kurma dengan, dan el garam dengan del garam, hal dentro sejenis dan sama haruslah secara Kontan (Yadan biyadin / naqdan). Maka apabila berbeda jenisnya, juallah sekehendak kalian dengan syarat secara kontan.8221 (HR. Musulmana). Bisnis Forex dengan hadis berdasar pada yang disebutkan di atas, dentro de Kitab al-Ijma8217, Hal. 58-59, Ibnu Mundir membuat sebuah analagi tentang hukum menurut divisas Islam. Menurutnya, Bisnis sama divisas pertukaran dengan emas dan Perak, yang dentro terminologi fiqih dikenal dengan istilah sharf yang keabsahannya telah disepakati párrafo ulemas. Dengan demikian, emas dan perak sebagai mata uang dilarang ditukarkan dengan sejenisnya, misal Rupia ditukarkan dengan rupias (IDR) atau Dolar Dolar kepada estadounidense (USD), kecuali nilainya Setara atau sama. Jika hal ini dilakukan dikhawatirkan Akan Muncul potensi Riba Fadhl sebagaimana yang dilarang dentro Hadits di atas. Namun, ketika jenisnya berbeda, seperti Rupia ditukarkan ke Dolar atau sebaliknya, maka UIT de Dapat dilakukan sesuai dengan Gama de Pasar (precio de mercado) yang berlaku Saat UIT dan Harus Kontan / in situ (taqabudh fi8217li) berdasarkan kelaziman Pasar (taqabudh hukmi). Perkara Kontan dan Tunai, sebagaimana dikemukakan Ibnu Qudamah dentro de Kitab al-Mughni, didasarkan pada kelaziman Pasar yang berlaku, termasuk ketika penyelesaiannya (liquidación) Harus melewati beberapa atasco karena Harus melewati proses transaksi. Adapun Gama pertukarannya didasarkan atas kesepakatan penjual dan pembeli Serta sesuai dengan tasa de mercado. tadi Berdasarkan pembahasan, fatua Dewan Nasional Cherámico Nomor: 28 / DSN-MUI / III / 2002 tentang Kegiatan Transaksi Jual-Beli Valas pada prinsipnya dibolehkan, asalkan memenuhi ketentuan sebagai berikut. Clasificación no Untuk spekulasi (Untung-untungan) Ada kebutuhan transaksi atau Untuk berjaga-Jaga (Simpanan) Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya Harus sama dan secara Tunai (attaqabudh) dan Apabila berlainan jenis maka Harus dilakukan dengan je de calificación Tukar (Cotización) yang berlaku pada Saat transaksi dilakukan dan Tunai secara. Jenis Transaksi Forex Adapun ketentuan mengenai hukum jenis-jenis transaksi Valas, dijelaskan dentro de un fatwa tersebut sebagai berikut. Transaksi Spot: hukumnya boleh karena penyelesaiannya palidez lambat Dua Hari setelah transaksi dilakukan. Waktu Dua Hari dianggap sebagai waktu Untuk menyelesaikan proses transaksi Internasional. Transaksi Adelante: hukumnya tidak boleh karena transaksi ini dilaksanakan berdasarkan Gama sekarang, namun pemberlakuannya Untuk masa yang Akan datang, Antara Dua Hari sampai satu Año ke depan. Akan tetapi hukumnya menjadi boleh ketika dari awal sudah dilakukan dentro de un contrato a plazo bentuk Untuk kebutuhan yang tidak bisa dihindari (lil Hajah). Transaksi de intercambio: hukumnya tidak boleh karena didalamnya mengandung unsur spekulasi (maisir). Opción Transaksi: hukumnya tidak boleh karena didalamnya mengandung unsur spekulasi (maisir).MU meneen hermanos y hermanas: Como Salaam Aleikum wa wa rahmatullahi Barakatuh. (Mayo Allahs Paz, paz y las bendiciones sean con todos ustedes) Uno de nuestros hermanos / hermanas ha hecho esta pregunta: ¿Es halal o haram divisas. Si halaal explique por qué es tan (Puede haber algunos errores gramaticales y de ortografía en la declaración anterior. El foro no cambia nada de preguntas, comentarios y declaraciones recibidas de nuestros lectores para la circulación de confidencialidad.) De cambio de divisas de comercio En el nombre de Allah, Le alabamos, buscamos Su ayuda y pedimos Su perdón. El que Allah guía a nadie puede engañar, y el que le permite a caer mal camino, ninguno puede orientarlos correctamente. Damos testimonio de que no hay nadie (ningún ídolo, ninguna persona, ninguna tumba, ningún profeta, ningún imán, sin dai, nadie) digno de adoración que Allah solo, y damos testimonio de que Muhammad (B y P) es su esclavo sirviente y el sello de sus mensajeros. A la luz de la guía del Corán y la Sunnah, la mayoría de los estudiosos y juristas en el Islam son de la opinión de que la compra, venta y comercialización de monedas extranjeras es permisible en el Islam, siempre que el comercio y el intercambio se realiza mediante el pago al contado e intercambiados. Por favor, tenga en cuenta aquí que el margen de negociación, pone, las llamadas, a horcajadas o cualquiera de los derivados que no sean de cambio spot se llevan a cabo ilegal y prohibida en el Islam. Lo que de verdad escrita y el beneficio es sólo debido a la Asistencia y Orientación de Allah, y cualquiera que sea de error es de mí solo. Allah sabe mejor y solo Él es la única fuente de fortaleza. Su hermano y bienqueriente en el Islam, Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram halal atau acapkali menjadi perdebatan dan persoalan dikalangan apa yang Boleh kami istilahkan sebagai 8220kaki forex8221. Dan Año lepas juego de palabras JAKIM telah menganjurkan Muzakarah Ahli-Ahli Majlis Penasihat Cherámico Institusi Kewangan bagi membincangkan perkara-perkara seperti: Kefahaman Umum Terhadap Perdagangan Mata Wang (Forex) dan Kedudukannya Dalam Syarak Perdagangan Mata Wang (Forex) dan Pandangan Syarak Mengenai Pegendaliannya Perdagangan Mata Wang (Forex) Kedudukannya Dalam Undang-undang dan Kesannya ke atas Ekonomi Dan hasil daripada muzakarah tersebut terdapat beberapa rumusan dan kesimpulan yang telah dicapai antaranya ialah: Jual beli matawang diharuskan oleh Syarak, namun Perlu mematuhi dawabit tertentu selain menggelakkan unsur-unsur-unsur syibh Riba , daya tipu, judi, qabd yang tidak Jelas dan gharar dentro Operasi punto de divisas plataforma melalui secara Individu Elektronik. Operasi forex spot ini juga didapati tidak sah dari sisi undang-undang Kerajaan Malasia Walaubagaimanapun, semalam satu ketetapan telah dibuat oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan mengenai de cambio. Hukum de cambio. Haram atau Halal Kota Bharu: Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan UMAT memutuskan Islam haram mengamalkan sistem Perniagaan pertukaran Wang asing. UIT Pengerusi Jawatankuasa, Tan Sri Abdul Shukor Husin, berkata ini kerana Perniagaan yang wang dilakukan melalui pertukaran asing (divisas) seperti UIT tidak menepati hukum Syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan UMAT Islam. 8220Hasil Kajian Jawatankuasa ini, Kita dapati Perniagaan yang wang pertukaran membabitkan asing membabitkan spekulasi mata Wang Dan Dan ini bercanggah berlawanan dengan hukum Islam.8221 8220Oleh UIT, Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskan bahawa UMAT Islam diharamkan daripada mengamalkan sistem Perniagaan Cara demikian, 8221 Katanya kepada pemberita selepas mesyuarat mempengerusikan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ke-98 di sini hari ini. Abdul Shukor berkata, Banyak ISU yang meragukan mengenai Perniagaan pertukaran Wang asing, olé UMAT UIT Islam tidak Perlu menceburkan diri, tambahan pula Kegiatan UIT membabitkan penggunaan Internet di kalangan Individu yang menyebabkan Untung Rugi tidak menentu. 8220Lain-yacido jenis Perniagaan pertukaran asing Wang, seperti melalui pengurup Wang atau banco dari dibenarkan banco ke. kerana ia tidak menimbulkan spekulasi mata Wang atau Untung Rugi yang tidak menentu, 8221 Katanya. Beliau berkata, keputusan yacido yang turut dicapai dentro mesyuarat UIT ialah mengharuskan UMAT Islam membuat pelaburan atau membuat Simpanan melalui descremada Sijil Simpanan premium yang dikendalikan Banco Simpanan Nasional (BSN). Katanya, keputusan UIT dibuat selepas jawatankuasa berkenaan berpuas hati dengan kaedah pelaksanaannya melalui taklimat yang disampaikan oleh pihak syariah penal Banco Central de pada muzakarah UIT. 8220Pada mulanya, Kita meragui tentang kaedah pelaksaaan descremada UIT tetapi kita berpuas hati selepas sistem Perniagaan descremada UIT ditukar konsep Islam iaitu Mudharabah, 8221 Katanya. 8211 BERNAMA Dahulu secara faktanya Antara sebab Ekonomi Malasia pernah jatuh Año 1997/1998 adalah Tindakan Kerajaan Malasia bermain Antarabangsa divisas yang 8220duduk dentro de un sistem kapitalis8221 sehingga telah memberikan ruang kepada spekulator George Soros sabotaj Untuk y economía de Malasia. Bagi kami ketetapan yang telah diberikan oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan menunjukkan melahirkan pendirian mereka terhadap satu-satu kemusykilan Untuk dijadikan Panduan tambahan kepada UMAT Islam di Malysia hari ini. Dan Tindakan Majlis Fatwa meletakan hukum Forex haram UIT dibuat setelah mereka membuat Kajian yang mendalam dan Kajian UIT tak bermakna dentro Kajian dilakukan secara tergesa-gesa dan dibuat dentro tempoh sehari Dua. Yang berada dentro de un juego de palabras Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan ini bukannya sebarangan orangután. Kalangan ulemas Dan Yang ada pengetahuan Tinggi dentro ilmu Agama. 8220Adakah kita mahu Terus menunggu jawapan yang kita ingini barulah kita Akan terima amp berpuas hati dengan ketetapan daripada kalangan yang pengetahuan Tinggi dentro de un Agama terutamanya melibatkan hukum8221 Cuma kalau Boleh selepas ini besarlah harapan kami sendiri Supaya Jawatankuasa Kebangsaan Malasia jenguklah-jenguklah sistem perbankan di Malasia hari ini melibatkan beberapa persoalan yang telah membelengu rakyat Malasia secara umum dan UMAT Islam di Malasia amnya. Kami mahu Lihat sendiri apa pendirian Jawatankuasa Kebangsaan Malasia mengenai soal-yang soal melibatkan Sara 1Malaysia. kadar faedah yang banco pihak dikenakan kepada pelanggannya Selama ini, PTPTN CAJ pelajarnya dikehendaki bayar balik Lebih dari jumlah pinjamannya. Dan mungkin kalangan Anda sini mahu menambahnya Samada Kerajaan NAK Ikut atau tidak UIT perkara nombor 2. Yang Penting kami mahu melihat sendiri ketetapan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan terlebih dahulu. PD. Apa responsa Anda sebaik Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan menfatwakan hukum Forex haram kenape mufti cuma keluarkan fatua terpilih haram secara. Banyak yang haram. contohnya. saham principal mar haram juego de palabras. pasal menentu tak kerugian. tertangguh urusniaga. Sume banco yang menawarkan Simpanan ataupun secara pinjaman secara Riba juga patut difatwakan secara Jelas tTG pengharamannya. kenape mufti selalu mengeluarkan fatua mengikut keuntungan Kerajaan Semata-mata. jikalau Kerajaan tidak mendapat keuntungan apa-apa daripada urusniaga tersebut. maka difatwakan HARAM. manakala urusniaga yang sudah Terang-terangan mengandungi Riba tidak difatwakan sebagai HARAM. nie Dunia ler Mufti. Takut Jawatan Hilang. merujuk pada fatua YG dkeluarkan. forex adalah haram kerana.1.spekulasi.2.intenet individu.3.keuntongan tdak menentu. soalanya..dimana bezanya dngan pasaran saham bskl..tolong Jelas kanby SurFXGzali 187 Jue Dic 05 2009 11:34 HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan corredor de divisas oleh sebenarnya wujud dentro de un Islam. Islam tidak pernah mengharamkan sesuatu perkhidmatan yang Tiada unsur penindasan (gharar) meskipun ianya disediakan oleh orangután Bukan Islam. Leveraj divisas merupakan jaminan (pertolongan) sementara yang de divisas corredor de oleh diberikan. Ianya boleh dikatakan juga Kontrak sementara Antara cambista dan agente selagi comerciante tersebut masih mempunyai ekuiti dentro akaun mereka. Comerciante hanya boleh memegang Kontrak berdasarkan ekuiti mereka Sahaja dan mengikut yang mereka persetujui dengan mereka. Bagi agente akaun Islamik, corredor de la divisa tidak mengenakan atau memberikan apa-apa faedah atas jaminan mereka. Dengan jaminan mereka kita de Dapat memasuki pasaran matawang mengikut kemampuan Kita. Corredor de la divisa adalah tengah orangután Antara banco-banco Antarabangsa (institusi) Kecil dan pedagang (minorista).Mereka membeli (qoute) Dari institusi dan menjual balik (reqoute) kepada pedagang kecil. Biasanya jualan balik adalah munasabah Antara 3-10 mata sahaja. Di sini LAH mereka membuat keuntungan. Proses ini adalah dibenarkan oleh Islam. Ianya Riba Bukan. (Ada yang terkeliru menyatakan jual beli adalah juga sama RIBA). Pandangan Profesor Kewangan Islam Saudara / i, Kalau kita mengkaji Banyak pandangan dari kewangan Pakar-Islam Pakar yang terlibat Langsung dengan kewangan Islam dan pernah membentang Kertas kerja di foro kewangan Islam. Majoriti bersetuju menyatakan Harus apalancamiento adalah (permitida). Seperti kata Profesor Humayon Dar, director general de Dar Al Istithmar en Londres (Examina los aspectos de la Sharia de los fondos de cobertura emergentes islámicos). . Shariah no tiene problemas con el apalancamiento, siempre y cuando se logra a través de la deuda islámica. Las reglas del juego no es una preocupación Sharia, más bien es una cuestión económica. Rujuk: islamicfinanceandbanking. blog. micro-cobertura Kalau mengambil kata-kata beliau, saya mengambil Contoh apalancamiento dentro akaun islamik FXOpenMexico apalancamiento yang dikenakan tidak dikenakan sebarang interés (sin intereses). Juga kalau kita durante la noche juego de palabras tidak interés ada apa-apa (berbanding interés dikenakan kalau noche a la mañana convencional). Saya rasa perlunya kita merujuk Banyak pihak YG mahir dan terlibat secara Langsung dentro kewangan Islam. Bukan sekadar merujuk graduan licenciatura yg Baru balik dari Universiti di Jordan dan kerja 2-3 Año di institusi kewangan Islam dan Tukar jadi pensyarah di Uiam. Kemudian buat perbincangan hukum tanpa. hadiz Dhaif sebagai hujah pengharaman. Saya Ingin berkongsi pengetahuan tentang Satu Lagi hadiz yang sanad terputus (Dhaif) yg dijadikan hujah pengharaman, iaitu: Janganlah kamu menjual sesuatu Yang di tidak dentro milikmu. (Abu Daud Riwayat, 3504, 3/283) Rujuk Konsep Leveraj Haram metro Ahad 3 Februari 2008. Adalah terjemahan Langsung satu hadiz yang masyhur la tabi ma laysa indak Beberapa ISU telah dibangkit berkenaan hadiz ini. Salah satunya tentang percanggahan rantaian sanadnya. Al Bujari Dan musulmanes tidak pernah merekodkan dentro Koleksi mereka walaupun de Más antaranya Ab Dawd y al Tirmidhi, merekodkannya ada. Percanggahannya adalah seperi berikut: 1. Ab Dawd, Ahmad Ibn Hanbal, e Ibn Hibban menyatakan ianya diriwayatkan oleh Jafar Ibn Abu Wahshiyah, dari Ysuf Ibn Mahak, dari Hakim Ibn Hizam, manakala yang keempatnya, ianya Abdallah ibn Ismah, manakala Koleksi Lain yang menyatakan Antara Ysuf y Hakim. Dentro de Mizan col, col Dhahabi menyatakan nama pertengahan Langsung tidak diketahui (la yuaraf). 2. Berkenaan periwayat utama Hadith ini, Hakim Ibn Hizam, dikatakan 8220obscure8221 (majhul al hal). Hanya Ibn Hibban memasukkan beliau Antara periwayat yang boleh dipercayai (al thiqqat / fiable). Sementara al Nasa82178217i telah merakamkan cuma satu Hadith yang oleh diriwayatkan beliau, de Más beliau menyatakan adalah 8220obscure8221. Los futuros de materia:: Rujukan Un análisis legal islámico Mohammad Hashim Kamali en. wikipedia. org/wiki/MohammadHashimKamali ----------------------------- --------------------------- (Perkataan: Majhul al-Hal (dinamakan juga al-Mastur) Definisi: Perawi yang diriwayatkan daripadanya oleh Dua orangután ... atau Lebih tetapi tidak ditawsiqkan Hukum periwayatannya: tidak diterima mengikut pendapat yang sahîh di sisi majoriti ulemas Adakah hadisnya UIT mempunyai nama Khusus Hadisnya UIT tidak mempunyai nama Khusus tetapi diletakkan di Bawah hadis Dhaif Rujukan: www. darulkautsar / penghadi bahasanKedua:. - -------------------------------------------------- ------------ (Nota:. Saya tidak pernah memandang Rendah pada hadiz Dhaif Cuma menyatakan bahawa hadiz Dhaif tidak boleh dijadikan hukum dentro soal halal haram Dan Los efectos del uso débil hadith:. www. islamweb / ver2 / archivo. alam ngEampid139248 wallahu. Bukankah leveraj dan las operaciones de margen saling berkait. Ibarat kuku dengan isi. Kalau Ikut pemahaman saya, las operaciones de margen saham gunapakai pinjaman ADA Riba Sahaja HARAM. Kalau Tiada Riba, jadi HALAL. Secara amnya operaciones de margen (apalancamiento) HALAL Riba tanpa ada. Sebenarnya dentro akaun Islamik de divisas, el margen tradingnya Langsung tidak kena / Riba guna. Malah corredor de la divisa telah dulu merealisasikan prinsip-prinsip Qard Al Hassan (hermosa préstamo) banco berbanding yang berjenama perbankan Islam tidak Kira di Malasia negara atau luar. Kalau ada juego de palabras, ianya agak Terbatas ruang lingkupnya seperti: Rujuk: www. dib. ae/en/communityservicequrad. htm Insya Allah. Saya Akan huraikan tentang Qard Al Hassan pada kesempatan sido puesto. pula risiko Berkenaan, pasaran Andai tidak menyebelahi Kita, Kita masih parada ada penyelamat sebagai pérdida. Andai kita tidak menggunakan parada pérdida juego de palabras, corredor de la divisa mengamalkan Fakta 3: No hay saldos deudores Su riesgo se limita únicamente a los fondos en depósito. Debido a que no existen márgenes de garantía en las operaciones de cambio, para su protección el corredor se cerrará automáticamente todas sus posiciones abiertas si su capital de la cuenta cae por debajo del nivel del margen requerido. Piense en esto como una última parada, automático. De hecho, youll nunca perder más dinero del que tiene en su cuenta Janganlah susah-susahkan hati pasal divisas ini halal ke haram. ianya Harus. yg Uzar komenkan adalah apalancamiento pasal. DLM apalancamiento de divisas menepati hukum Syarak. Riba XDE. kena yakinkan diri YG ianya menepati hukum Syarak. tanpa keyakinan boleh jatuh syubhah pula. yg Penting Pakai cuenta gratuita de intercambio cuenta islámico. Cuenta Islámica tawarkan kan corredor de BYK YG. era-era adalah UIT syaitan bisikan. sedangkan hukum dagang divisas dan penggunaan leveraj adalah Harus halal. yakinkan diri baru hati jadi Tenang. kerja senang jadi. Apa-apa juego de palabras saya Tiada kuasa menjatuhkan hukum Halal Haram. Saya Cuma Tolong menerangkan apa yang saya fahami Selama ini megenai perkara tersebut. Yang ada kuasa ialah MAJLIS FATWA Kebangsaan. Jikalau MAJLIS FATWA Kebangsaan mengeluarkan FATWA di Malasia ini menerangkan yang operaciones de cambio ini HARAM. Maka berhentilah. Sehingga sekarang Tiada apa2 FATWA oleh dikeluarkan MFK mengenai FOREX. Di dentro de un Islam La ibrata bil bil musammayaat walakinna ibrata maaani (Pengajaran (hukum) Bukan diambil dari Segi istilah sesuatu perkara bahkan pengajaran (hukum) diambil dari Cara perlaksanaannya). En el Islam para verificar las cosas que son halal o HARAM no es del significado directo de la terminología, sino de cómo it8217s hecho. jawapan dari de Más merujuk kepada perkara yang sama por SurFXGzali 187 Jue Dic 05, 2009 11:43 Daripada Penasihat Syarie / Sharie Asesor KODANA Berhad. Waalaikumussalam w. b.t .. Terima kasih diucapkan kepada Saudara Seeraj atas pertanyaan yang diajukan dan sokongan foro kepada ruangan ini. Memang semalam ada persoalan tentang apalancamiento. Oleh kerana soalan tersebut telah menyebut nama seseorang, pihak pengurusan telah membuang soalan tersebut Supaya perbincangan kita Lebih telus dan tidak menyentuh mana-mana pihak. Akhlak dan Kesatuan adalah dentro Penting Islam dan Bukan perpecahan Serta pergaduhan yang dianjurkan. Terima kasih atas keperihatinan Saudara UIT. Diruangan yang terhad ini saya tidak bercadang Untuk menterjemahkan definisi APALANCAMIENTO mengikut istilah Perniagaan yang memeningkan kepala kerana ianya berbeza mengikut penggunaan di dentro sesuatu urusniaga. APALANCAMIENTO yang berlaku dentro Perdagangan adalah FOREX cómo ganar más con menos berikut sebagaimana: - Sebagai Contoh. Kita mengambil urusniaga matawang asing yang melibatkan matawang GBP / USD. Sekiranya kita membuka akaun 1.000 USD dan kita Ingin membeli / menjual 1 lote GBP / USD, sepatutnya plataforma pihak memotong Akan USD100 dari akaun kita sebagai modal pusingan. Tetapi sekiranya apalancamiento, la plataforma hanya Akan memotong USD50 Untuk modal pusingan 1 lote tersebut. Ini kemudahan merupakan dan diskaun yang oleh diberikan plataforma pihak Untuk meringankan modal pusingan kepada pedagang yang mempunyai akaun Mini Sahaja. Inilah yang dikatakan apalancamiento dan keistimewaan ini hanya diberikan kepada pedagang yang mempunyai akaun Mini Sahaja. Akaun Mini jumlah ialah akaun yang kurang dari USD 50,000. Tetapi sekiranya akaun tersebut melebihi USD50.000 ke atas, keistimewaan ini tidak diberikan kepada pedagang (comerciante). Yang palidez penting didalam Perdagangan divisas ini ialah setiap urusniaga yang dibenarkan Serta kerugian Maksimum yang Akan ditanggung oleh pedagang tidak Akan melebihi dari jumlah pusingan modal Yang di terdapat dentro akaun mereka. Sebagai Contoh, sekiranya Anda membuka akaun yang bernilai 1.000 dólares Anda tidak Akan menanggung sebarang kerugian melebihi modal tersebut iaitu 1.000 dólares walau apapun apalancamiento yang Anda perolehi dari pihak plataforma dan kerugian Anda sama sekali tidak Akan berganda dari keseluruhan modal yang Anda laburkan. Dengan ini apalancamiento tidak menjadi halangan mengikut hukum Syara dentro perlaksanaannya kerana ianya merupakan diskaun atau keistimewaan yang kepada diberikan pedagang. Ini hanyalah kemudahan yang diberikan oleh pihak plataforma dengan Gama yan Lebih Rendah kepada pedagang Yang Yang mempunyai modal Kecil (mini akaun) iaitu akaun Yang Yang modalnya kurang dari USD 50,000. Saya saya berharap penerangan yang ringkas ini de Dapat merungkaikan segala kekeliruan dan pemahaman yang SILAP tentang apalancamiento yang en relieve dewasa ini dan juga menjawab kepada persoalan hukum tentang apalancamiento UIT sendiri. Di dentro de un Islam La ibrata bil bil musammayaat walakinna ibrata maaani (Pengajaran (hukum) Bukan diambil dari Segi istilah sesuatu perkara bahkan pengajaran (hukum) diambil dari Cara perlaksanaannya). Sekian. Wassalam. Haji Habin Faisal bin Haji Mohamed Penasihat Syarie / Sharie Asesor KODANA Berhad. Investasi las operaciones de cambio investasi merupakan yang sangat menjanjikan dimana kita bisa memperoleh ganancias yang cukup Lumayan dentro waktu yang relatif singkat. Apalagi dengan kehadiran corredor de divisas en línea yaitu Marketiva yang jasa memberikan señal de la divisa di Internet, Semakin memudahkan setiap orangután Untuk mendulang ganancias di bisnis ini bahkan tanpa Harus melewati upaya belajar yang terlalu lama dan tanpa Harus memahami analisa teknikal / maupun fundamental yang memusingkan kepala. Penghasilan párrafo comerciante a comerciante profesional de la divisa sangat dan JAUH meninggalkan párrafo pelaku-pelaku bisnis lainnya seperti párrafo pelaku Bisnis MLM dan Perdagangan konvensional. Tapi Banyak kemudian yang mempertanyakan kehalalan dari hasil bisnis yang diperoleh las operaciones de cambio ini dikarenakan sifatnya yang Abstrak dan tidak Kasat mata. UMAT Sebagian Islam meragukan kehalalan praktik Perdagangan Berjangka. Bagaimana menurut padangan párrafo Pakar Islam Jangan engkau menjual sesuatu yang Padamu tidak ada, 8221 sabda Nabi Muhammad SAW, Hadits dentro Sebuah Riwayat Abu Huraira. Oleh sementara fuqahá (ahli fiqih Islam), Hadits tersebut ditafsirkan secara SakLek. Pokoknya, setiap praktik jual beli yang tidak ada barangnya pada waktu akad, haram. Penafsiran secara demikian UIT, tak Pelak Lagi, membuat fiqih Islam sulit Untuk memenuhi tuntutan jaman yang Terus berkembang dengan Perubahan-perubahannya. Karena UIT, sejumlah ulemas klasik yang terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, cara menentang penafsiran yang terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim. Ulama bermazhab berpendapat Hambali ini, bahwa tidak benar jual-beli barang yang tidak ada dilarang. Baik dentro de Al Qur8217an, sunna maupun fatua párrafo Sahabat, larangan ada tidak UIT. Dentro de un Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan barang menjual yang ada belum, sebagaimana larangan beberapa barang yang pada sudah ada waktu akad. legis 8220Causa UALT larangan ilat tersebut Bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar, 8221 Ujar Dr. Syamsul Anwar. MA dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-Belikan UIT de Dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual UNTA yang Hilang. Atau menjual barang Milik orangután Lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan. Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, ada namun kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangnya sudah ada TAPI 8211 karena satu dan yacido hal 8212 tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli UIT tidak sah. Berjangka Perdagangan, Jelas, Bukan garar. Sebab, dentro de un Kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang ditentukan sudah dijual-Belikan. Begitu juga jumlah dengan, Mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas rel atur resmi yang ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan 8212 satu hal yang sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional. Dentro de un perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) (adalah divisas Bagian dari PBK) de Dapat dimasukkan ke dentro kategori almasa8217il almu8217ashirah atau Masalah-Masalah hukum Islam kontemporer. Karena UIT, el estado de Dapat hukumnya dikategorikan kepada Masalah ijtihadiyyah. Klasifikasi ijtihadiyyah masuk ke dentro wilayah fi ma la nasha FIH, yakni Masalah hukum yang tidak mempunyai referensi hukum Nash yang pasti. Dentro de un kategori Masalah hukum al-Sahrastani, entre otras cosas, termasuk ke dentro de un paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa8217I la tatanahi. Artinya, Nash dentro de un hukum bentuk Al-Corán dan Sunnah sudah selesai tidak Lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru Muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ichtihad. Dentro de un kasus hukum PBK, ichtihad de Dapat merujuk kepada teori Perubahan hukum yang oleh diperkenalkan Ibn al-Qoyyim Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatua hukum de Dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori Perubahan hukum ini diturunkan dari dari paradigma ilmu hukum gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa un Haqiqah-fi al-a8217yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum UIT dijumpai dentro kenyataan empirik Bukan dentro de un alam pemikiran atau Alam idea. Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Islam tentang Keadilan yang dentro de Al Quran istilah digunakan al-Mizan, un qisth, al-Wasth, dan al-ADL. Dentro de un penerapannya, secara Khusus Masalah PBK de Dapat dimasukkan ke dentro Bidang fiqh Kajian al-Siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan Kata Lain, PBK termasuk Kajian hukum Islam dentro de pengertian bagaimana hukum Islam diterapkan dentro Masalah kepemilikan atas harta Benda, melalui Perdagangan Berjangka komoditi época dentro de un globalisasi dan Perdagangan bebas. Realisasi yang palidez mungkin dentro rangka melindungi pelaku dan pihak-yang pihak terlibat dentro Perdagangan Berjangka komoditi dentro ruang dan waktu Serta Pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan Bunyi UU Nº 32/1977 tentang PBK. Karena teori Perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, de Dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dentro de kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dentro de un sistem hukum Islam de Dapat dianalogikan dengan bay8217 bi8217ajil al-salam8217ajl. Bay8217 al-Salam de Dapat diartikan sebagai berikut. Al-Salam al-salaf atau adalah bay8217 ajl bi8217ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-yang sifatnya terjamin kebenarannya. Di dentro transaksi demikian, ra8217s penyerahan al-Mal dentro bentuk uang sebagai je de calificación Tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dentro transaksi UIT. Ulama Syafi8217iyah dan Hanabilah mendefinisikannya dengan: 8220Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (Berjangka) dengan Gama jual yang ditetapkan di dentro de la bursa akad8221. Keabsahan transaksi jual beli Berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut. Rukun sebagai utama unsur-yang unsur Harus ada dentro Suatu peristiwa transaksi Unsur-unsur utama di dentro bay8217 al-Salam adalah: Pihak-pihak pelaku transaksi (8216aqid) yang disebut dengan istilah atau musulmanes ilaih musulmanes. Objek transaksi (ma8217qud alaih), yaitu barang-barang komoditi Berjangka dan Tukar Gama (ra8217s al-mal al-Salam al-FIH dan musulmanes). Kalimat transaksi (Sighat 8216aqad), yaitu ijab dan Kabul. Yang Perlu diperhatikan dari tersebut unsur-unsur, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dentro bahasa dan kalimat yang Jelas menunjukkan transaksi Berjangka. Karena UIT, ulemas Syafi8217iyah menekankan penggunaan istilah al-Salam al-salaf atau di dentro kalimat-kalimat transaksi UIT, dengan alasan bahwa 8216aqd al-Salam al-adalah bay8217 ma8217dum dengan sifat dan Cara berbeda dari akad jual dan beli (compra). Persyaratan menyangkut objek transaksi, adalah: bahwa objek transaksi Harus memenuhi kejelasan mengenai: jenisnya (un Yakun fi jinsin ma8217lumin), sifatnya, ukuran (kadar), jangka penyerahan, harga Tukar, tempat penyerahan. Persyaratan yang Harus dipenuhi Tukar oleh Gama (al-tsaman), adalah, Pertama, kejelasan jenis Tukar ALAT, yaitu dirham, Dinar, rupia dolar atau bss atau barang-yang barang de Dapat ditimbang, disukat, bss. Kedua, kejelasan jenis ALAT Tukar apakah rupia, dolar Amerika, dolar Singapur, el horario de verano. Apakah timbangan yang disepakati dentro de un kilogramo bentuk, estanque, el horario de verano. Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik Sedang atau Buruk. Syarat-syarat di atas ditetapkan dengan maksud menghilangkan jahalah fi al-8217aqd atau alasan ketidaktahuan kondisi-kondisi barang pada Saat transaksi. hal Sebab ini akan mengakibatkan terjadinya perselisihan di antara pelaku transaksi, yang Akan merusak je de calificación transaksi. Kejelasan Tukar jumlah Gama. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah de Dapat memberikan kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dentro pelaksanaannya masih ada pihak-yang pihak MERASA dirugikan dengan Peraturan perundang-yang Undangan ada, maka dapatlah digunakan kaidah hukum atau máxima legal yang berbunyi: MA La yudrak kulluh la yutrak kulluh. Apa yang tidak de Dapat dilaksanakan Semuanya, maka tidak Perlu ditinggalkan keseluruhannya. Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK-sampai batas batas tertentu boleh dinyatakan de Dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat dan jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay8217 al-Salam. Dentro de un bukunya Prof. Dres. Masjfuk Zuhdi yang berjudul masail FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dentro hukum Islam. Perdagangan valuta asing en relieve karena adanya Perdagangan barang-barang kebutuhan / komoditi antar Negara yang bersifat Internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan ALAT bayar yaitu Uang yang-Masing Masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga en relieve PERBANDINGAN Nilai MATA Uang antar negara. Perbandingan je de calificación mata uang antar Negara terkumpul dentro Suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat dentro Suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang Suatu negara dengan negara lainnya ini berubah (berfluktuasi) setiap Saat sesuai volumen permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan dan penawaran Inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara Nyata hanyalah Tukar-menukar mata uang yang berbeda je de calificación. HUKUM ISLAM dentro TRANSAKSI Valas 1. Ada ijab-Qobul: 8212gt Ada perjanjian Untuk memberi dan menerima Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar Tunai. Ijab-Qobulnya lisan dengan dilakukan, tulisan dan Utusan. Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan hukum (dewasa dan Sehat berpikiran) Tindakan-Tindakan 2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi yaitu jual-beli: barangnya Suci (najis Bukan) de Dapat dimanfaatkan de Dapat diserahterimakan Jelas barang dan harganya Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas Izin pemiliknya Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham UIT diperbolehkan dentro de un Agama. 8220Jangan kamu membeli Ikan dentro del aire, karena sesungguhnya jual beli yang demikian UIT mengandung penipuan8221. (Hadíz Ahmad bin Hambal dan Baihaqi Al Dari Ibnu Mas8217ud) Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat Harus diterangkan sifat-sifatnya atau Ciri-cirinya. Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka Sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah: 8220Barang siapa Yang Yang membeli sesuatu ia melihatnya tidak, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya8221. Jual beli hasil tanam yang terpendam masih, ketela seperti, kentang, Bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asal diberi contohnya, karena Akan mengalami kesulitan atau kerugian jika Harus mengeluarkan semua hasil tanaman yang terpendam Untuk dijual. Hal ini sesuai dengan kaidah hukum Islam: Kesulitan UIT menarik kemudahan. juga Demikian jual beli barang-yang barang telah terbungkus / tertutup, seperti makanan kalengan, GLP, dan sebagainya, asalkam etiqueta diberi yang menerangkan Isinya. Vide Sabiq, op. cit. hal. 135. teks Mengenai kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55. (Dihimpun dari beberapa sumber) PRINSIP HIDUP impian UALT CITA CITA-YANG BERASASKAN KEPADA KEIMANAN KEPADA Allah SWT dengan MENURUTI CARA Rasul Allah SAW AKAN de Dapat MENEGUHKAN / MEMANTAPKAN HATI DARI SIFAT Putus ASA DAN AKAN SENTIASA MEMILIKI RASA KETAQWAAN YANG JITU DALAM USAHA MENANAMKAN KEYAKINAN KEPADA DIRI KE ARAH MENJADI seorang INSAN YANG DI BERJAYA DUNIA DAN DI Akhirat falsafah SIBER 8220Manusia yang sentiasa Internet menggunakan Untuk Urusan sesuatu perkara, tetapi mereka tidak mahu merebut peluang menjana Pendapatan menerusi Internet Perdagangan. maka mereka UIT adalah manusia yang Teramat Rugi di era digital ini8221 Profesor Madya Miswan Bin Surip RAMADHANKemarin saya berkunjung ke rumah Sahabat Akrab saya, semenjak dia menikah sudah hampir 2 Año ini tidak pernah Bertemu. Entah mengapa Tiba Tiba-kemarin saya teringat dan Ingin sekali menemuinya, Lalu saya putuskan Untuk Pergi. Sesampainya Disana kita bercerita Banyak, DLM percakapan tersebut saya Sempat menawarkan dia Untuk bergabung dengan Bisnis yang saya geluti sekarang yaitu Perdagangan Berjangka komoditi atau Salah satunya de comercio de divisas. Lalu berkata dia. 8220Apakah Bisnis yang kamu tawarkan UIT saya buat Halal. Clasificación no saya mau beli uang dengan uang, soal klo Resiko Bisnis UIT biasa dan ada dentro setiap usaha.8221 tambahnya Lagi. Waduh. dengan jawabannya saya jadi Bingung .. (PUYENG), Kalo boleh JUJUR sebagai musulmanes saya mau juga tidak bergelut di Bisnis yang bertentangan dengan atur kaidah hukum Agama. Dan saya menjawab. brooo 8220Oke. Untuk Saat ini saya tidak bisa menjawab pertanyaa kamu Terus Terang saya mau tidak ambil resiko Kalo Untuk Masalah ini. Besok saya Akan Kesini dan menjawab pertanyaan dari kamu, saya pelajari dulu Lebih dalam.8221 Setelah UIT saya pamit pulang, ditengah perjalan dan sesampainya dirumah saya selalu berpikir 8220saya Harus mendapat kan jawabannya8221 Saya surf dan bertanya ke Embah Google Ternyata menemui artikel yang memabahas Masalah tersebut . Ternyata ini hanya merupakan hasil laporan seminario YG dihadiri dari kaum Intelektual, pedagang Berjangka komoditi, dan Ulama. Berikut ISI l aporannya: SEMINARIO NASIONAL 8220PERDAGANGAN Berjangka KOMODITI DITINJAU DARI SEGI HUKUM ISLAM8221 Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi (Bappebti) bekerjasama telah dengan Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia (FH-UII) Yogyakarta mengadakan Seminario Nasional Perdagangan Berjangka Komoditi Ditinjau dari Segi Hukum Islam di Yogyakarta pada tanggal 13 de septiembre de 2001. Pembicara seminario dentro tersebut adalah Dres. Ridwan Kurnaen, MBA. (Bappebti), los Dres. Hasan Mahmud Zayn, MBA. (PT. BBJ), Prof. Dres. H. Asmuni Abdurrohman (MUI Pusat), los Dres. H. Abdur Rachim (IAIN SUKA Yogyakarta), el Dr. Syamsul Anwar, MA. (IAIN SUKA Yogyakarta), Prof. Dr. S. Juhaya praja, M. Ag. (IAIN Bandung), Jawahir Thontowi, SH. Doctor en Filosofía. (FH-UII Yogyakarta), dan Zainul Arifin, MBA. (Institut Al-tazkiyah Jakarta). Peserta seminario dentro tersebut Sekitar 100 orang terdiri atas wakil-Dari wakil Universitas / IAIN dari Propinsi bricolaje, Jawa Tengah, Jawa Timur, Riau, Lampung, dan Sulawesi Selatan, Serta wakil-Dari wakil Pondok Pesantren, Pemda bricolaje, dan sebagainya. Pokok-Pokok pikiran Serta rekomendasi seminario dari tersebut adalah sebagai berikut: Perdagangan Berjangka Komoditi sebagaimana diatur dentro UU N ° 32 Año 1997 tanggal 5 Desember 1997 NAS-nas berdasar Al-Qur8217an dan Hadits Nabi, Serta pendapat párrafo ulemas fiqih, tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah Islam (muamalah) Meskipun kalangan ulemas Syahi8217i berpendapat, dengan menggunakan konsep-konsep akad istitsna, Perdagangan Berjangka Komoditi tidak dibenarkan karena bertentangan dengan kaidah umum yaitu tentang obyek transaksi Harus Nyata, namun, menurut Ibnu Taimiyah, larangan barang menjual yang belum ada tersebut Bukan karena tidak adanya barang UIT, melainkan kāreṇa Jelas tIDAK, apakah barangnya Nanti de Dapat diserahkan ataukah tidak. Apabila barangnya Aún no hemos, tetapi ada jaminan de Dapat diadakan atau diserahkan kemudian, maka hal itu diperbolehkan Perdagangan Berjangka yang dikembangkan pada masyarakat kontemporer / moderna mendapat Asistencia de kaidah fiqih, utamanya dari sisi 8220istihsan8221 dan atau 8220mashalihul mursalah8221, yaitu tuntutan kebutuhan y economía moderna (Perdagangan) dan Perlindungan párrafo petani (masyarakat). Perdagangan Berjangka Komoditi tidak mengandung hal-hal yang bertentangan atau dilarang oleh Syariat, karena: Perdagangan Berjangka adalah resmi (legales), mempunyai atur yang Jelas dentro Peraturan-perundangan Perdagangan Berjangka tidak mengandung spekulasi (dentro de un arti Untung-untungan), tetapi justeru dengan lindung je de calificación (cobertura) dan pembentukan Gama (precio descubrimiento) memberikan Perlindungan kepada párrafo produsen-petani Perdagangan Berjangka memiliki fungsi sosial-y economía, yaitu Perlindungan kepentingan dan Kesejahteraan masyarakat, berbeda dengan perjudian atau los juegos de azar, mengandung unsur dengan resiko Untung-untungan yang Tinggi Serta tidak memiliki fungsi y economía bagi Kesejahteraan / kemaslahatan masyarakat umum secara. Menurut Yusuf Musa, Perdagangan Berjangka tidaklah Tepat apabila dikategorikan sebagai 8220salam8221 dikarenakan Banyak perbedaannya, diantaranya adanya syarat penyerahan Gama penuh ketika akad dilakukan, sehingga Perdagangan Berjangka Lebih Tepat dikategorikan sebagai akad jual beli. Untuk memperoleh kejelasan yang detalle Lebih tentang pandangan Hukum Islam terhadap Perdagangan Berjangka Komoditi ini, seminario Kegiatan ini Perlu ditindaklanjuti dengan Kajian yang Lebih mendalam dentro de un taller bentuk yang melibatkan párrafo pelaku, Serta pihak-yang pihak secara Langsung terlibat dentro Perdagangan Berjangka komoditi ini. (sumber www. bappebti. go. id) Menyimak dari laporan di atas. Bagaimana menurut teman-teman dan alasannya, apakah FOREX UIT HARAM atau HALAL8230. oleh Diposkan Benny Andhika Jam 01:53:00 AM Artikel Blog Miscelánea: 50 Comentario De: Bagaimana Pendapat Anda, las operaciones de cambio atau Halal Haram. ya dia de la UIT. kl las operaciones de cambio legal tidak. maka bisa di artikan haram. kondisinya mereka punya atur principal dengan kata permanecido tertib tata yang Harus di patuhi. Dan resiko ap yang bakal di peroleh. kl meneurut saya mah sah2 aja. Malah KL yang mau di pertanyakan konsep banco. Riba apakah. Masih ada punto ajir yang Perlu ditegaskan bro. Yang ini Neh: Untuk memperoleh kejelasan yang detalle Lebih tentang pandangan Hukum Islam terhadap Perdagangan Berjangka Komoditi ini, seminario Kegiatan ini Perlu ditindaklanjuti dengan Kajian yang Lebih mendalam dentro bentuk taller yang melibatkan párrafo pelaku, Serta pihak-pihak yang secara Langsung terlibat dentro Perdagangan Berjangka komoditi ini. NTR. NTR. gw Nanya dulu ama ustadz gw dulu. él. él .. Alow bro, menurut saya Haram atau tidaknya gampang banget Kok dilihatnya. Pertama Khan Kalo Haram tuh biasanya sesuatu hal pekerjaan dan keuntungan yang diraih tanpa kerja Keras sedikitpun atau tiba2 untungnya Gede layaknya permainan judi yang hanya mengandalkan sensación atau keberuntungan UIT bisa disebut HARAM. UIT dari Segi Agama lho. Terus jika meraup keuntungan Tiba-Tiba dan besar secara Kaget begitu udah pasti RIBA Tapi maaf yah saya Bukan kontra dengan de divisas, saya juga Pro Kok, karena saya juga bermain Disana, yang intinya saya tidak merugikan orangután acostado, alias principal Pakai uang sendiri dan endak memainkan uang orangután acostado, ya RUGI Rugi sendiri, dinikmati Untung Keluarga dan orangután Banyak. ajah Begitu. Sekian. Hormat Grak Sepertinya seh mengarah ke haram ya, soalnya kan tebak2an juga waktu transaksi, bisa Saat UIT Untung bisa Rugi, GAK JAUH dengan judi. Tapi UIT kan sebatas pandangan saya yang hm awam lho. las operaciones de cambio. ririn ga ngerti NIH. jadi. sist, bro..pdagangan berjangaka UIT gimana (jeje, maap2. Abis ,, dipostingnya ga dijelasin. ETR di Pelajaran y economía sma juga ga ADA). jeje .. Waduh, saya GAK ngerti tuh, hermano. ya, Ikuti hati nurani aja. Selalu ada Dua sisi bertentangan yang. Sekarang tergantung aja Pilihan Kita, jejejeje. Pilihan UIT Masalah personal kan Aku ga terlalu paham dengan de divisas, jadi aku ga Akan Bilang bahwa UIT haram halal ato. Lebih baik tania dengan orang yang Lebih paham hukum Islam (misal alim ulemas), selain UIT tania tania juga musti pada Hati Kita Kecil sendiri. Jangan tania mbah Google, dia maná tau. He..he..bercanda. D Waaahh. aku juga GAK terlalu paham dengan Durex. eh Forex Salah mas. jadinya GAK bisa Urun rembug. Lhaaa. Kalo orangután ngeblog tuh-Kira Kira dapet pahala GAK ya mas Kalo menurut pendapat saya, sah2 aja Kok. Haram UIT bisa diartikan Kalo kita mendapatkan uang secara ilegal (Contoh: nyuri nyopet, ngrampok dsbny ..) Nahh..kl FOREX Khan ada proses jual-beli. Prinsip org berdagang adalah, beli dg murah Lalu jual dg Gama Mahal. Kesimpulannya, dari FOREX juga Bagian proses Perdagangan. aku pikir ini mau menawarkan bisnis GAK Taunya Bahas haram halal ya. lam kenal mas menurut saya de divisas UIT bisa haram bisa juga tidak..tergantung dari diri kita kita sendiri mau jadikan seperti apa divisas itu. seperji hal nya kita berjualan sayur di Pasar bila kita mencurangi pembeli otomatis UIT Akan menjadi haram karna kita sudah bermain curang, sama hal nya dengan bila divisas kita bermain perhitungan tanpa, Analysa, tanpa tehnik hanya mengandalkan sensación seperti Yang di katakan mas arisna Diatas mungkin akan menjadi haram karna sama dengan judi, TAPI bila kita bermain dengan Analysa Terus teknik dentro forexs karna UIT membutuhkan pemikiran saya rasa Clasificación no akan menjadi haram kecuali kita menerima nya intercambio. UIT SiH menurut saya aja. entah haram ato tidaknya hanya alá yang tau kadar keislaman kita Untuk menilai sesuatu yang haram. aduh GAK Tahu ya, Masalah halal haram dan kan ada aturannya, TAPI saja biar Tuhan yang punya segala hukum yang nentukan. Forex brooo legal kan Bukan termasuk thogal ato de divisas judi kan naik turunya mata uang: D (tau sok) de divisas UIT judi ga ada yang tau mo Kemana arahnya, semua teknis dan ga fundamental Jamin 100 Gama pergerakan, begitu juga dengan dagang bakso, baju dagang , Lomba baca Puisi, daftar jadi caleg, mo Naek terbang Pesawat, Maju-mundur, Kanan-kiri. UIT judi semua, hidup UIT adalah Meja perjudian yang sangat besar) Wew. akhirnya nemu juga hilo NIH. saya pinjam Untuk publicación di blog de saya Ya Mas. GAK TAPI sekarang..next tiempo mungkin. el blog del cabo ngurusin. Artículo ini sependapat dengan saya. la divisa bro Halal. Guru kata ngaji saya juga begitu. dana asalkan enlace yang dipakai Untuk berbisnis divisas Bukan uang panas (nn) nitip ya mas. Gampang. Cek aja, setelah beli. Mau beli JPY, NZD, LIAT insignia ada halalnya GAK Kalo ada berarti halal. Kalo menurut aku bisa SiH Kok halal. soalnya yah seperti yang sudah dibahas Diatas. divisas UIT Khan jual beli uang TAPI Bukan dengan memperhitungkan bunga / Renten. yang digunakan Disini adalah tala Serta analisa yang KUAT sehingga kita tidak Rugi / Salah menentukan Langkah mata uang maná yang kita ambil Dan Yang Yang maná kita lepas. lagipula kalaupun juga dikatakan haram dari sudat pandang Yang Yang maná menyatakan hal tersebut. menurut aku bila kita beli mata uang satu negara maka kita secara tidak Langsung membantu negara tersebut Meski Kecil TAPI efek yang sangatlah diakibatkan besar sehingga bisa mendongkrak je de calificación Tukar mata uang mereka Untuk Naik. Kalau menurut saya halal, dengan membeli sebuah mata uang sama seperti kalau kita membeli saham. Kalau kita beli USD misalnya berarti kita Percaya bahwa perekonomian de EE. UU. bagus dan nilainya naik Akan. Begitu turun juga sebaliknya kita Akan jual kalau je de calificación perekonomian Estados Unidos. Jadi sama kaya saham kalau nilainya Akan naik kita beli, kalau akan TURUN ya dilepas. Namanya juga Usaha kalau ga ga Untung ya jual beli. Sampai Saat ini masih Banyak pro dan kontra soal halal haram-nya divisas. Tapi menurut saya, la divisa halal UIT, karena yang terjadi adalah jual beli mata uang, sama dengan cambiador de dinero, apakah UIT haram Saya pernah baca artikel mengenai ini juga, sama seperti yang Diatas dijelaskan. Perdagangan sah jika ada barang yang diserah-terimakan dan disertai akad. Barangnya Jelas dan Nyata yaitu uang, sedangkan akadnya juga Jelas, Saat mendaftar cuenta perjanjian ada (TOS) dan Saat orden abierta akadnya adalah waktu. Kalo saya, Masi setengah2 Antara halal / haram divisas tTG. TAPI yang mau saya Komentāri, Kalo dibilang barangnya Jelas, jelas2 kita GAK terima barangnya. Kita beli, Terus jual Lagi. jadi jual beli selisih Disini, Bukan jual beli mata uang (margen). Dan taruhan mirip dengan, misal kita bertaruh pada pertandingan bola misalnya, tim Selecciona A (USD) berharap menang. Ternyata B (YEN) menang. Rugi yawda. sama Kalo kita pasang par USDYEN, Kita berharap dolar menguat terhadap yenes, e Ternyata melemah. yawda kita Rugi Kalo cerca pada Saat UIT. Bedanya Kalo pertandingan bola udah Jelas Kapan Harus quotclosedquot, Kalo divisas nggak. jadi bisa aja Nanti menguat dólar. Kalo divisas dibilang ada yg Untung ada yg Rugi, sebenarnya sama juga dengan mata uang ril. GAK Harus ditradingkan juga dah terasa koq. misalnya rupia melemah terhadap dólar, ya YG megang rupias (umumnya org Indonesia) Rugi Akan dan YG megang dólar Akan Untung (Untung / Rugi pada Saat UIT). jadi ya unsur Untung Rugi, yang satu Untung, yang satu Rugi pasti ada, GAK hanyaa di divisas, TAPI dentro de Dunia Luas YG LBH. Dan bedanya Kalo jual beli barang, ada penambahan je de calificación JUAL (dikemas misalnya, dibentuk), el margen de dan keuntungan YG diharapkan. Así, keuntungannya dari hasil UIT, Bukan dengan fluktuatifnya Gama. TAPI ada yg juga cuma kulakan barang, dipajang, Terus ambil Untung. pedagang portátil misalny. Dia beli portátil dari Pabrik, Terus GAK diapa2in dijual Lagi. UIT Namanya jual jasa juga. nah Kalo divisas ini bisa GAK GAK dibilang jual jasa .. waktu Kita, udah pasti ada selisih Antara jual n beli, con cargo UIT abierta jasa mereka. pas cerradas ya UIT YG berlaku pada Saat UIT. sama kayak penjual tadi portátil. pas mau jual kurs rupia menguat Drastis. sedangkan dia beli sesuai DGN kurs juga dólar. jadi ya bisa dibilang, pada Saat rupia menguat, dia juego de palabras Harus menurunkan Gama jualnya. Kalo Gama beli Lebih Mahal daripada Gama jual, ya dia Rugi. Jadi sebenarnya mata uang ini berpengaruh pada semua Sektor. Dan divisas ini kebetulan berhubungan divisas UIT juga. efeknya sama dengan penjual2 yang menggunakan kurs sebagai patokan. Soo. Kalo divisas ini YG pasti ada brokernya. tujuannya apa Untuk memfasilitasi jual beli margen uang mata. nah margen produk mata pulalah uang ini, halal haram atau. ada yg GAK jual beli misalnya margen de Gama Gama baju kambing tanah Gama (cuma marginnya, barang realnya GAK ADA). ya Kalo juego de palabras iya ya mirip2 forex tadi UIT, emas margen. bedanya ma saham, Kalo saham, dengan membeli saham, berarti membeli kepemilikan Perusahaan UIT juga. (Mungkin Kalo proporsi sahamnya Gede baru terasa ya pengaruh kepemilikan saham kita terhadap UIT Perusahaan). Kalo divisas, bisa GAK kita dibilang ada kepemilikan terhadap dólar atau yenes UIT tadi bisa saja dibilang gt, Akan TAPI Toh Harus dikonversikan ke mata uang depósito kita básica, misal de dólares. jadi hmmm. mungkin tulisan ini juga BLM menjawab si (sama, pemahaman saya juga BLM yakin haram / halal), TAPI yang menjadi harapan saya mungkin ini bisa jadi bahan Pertimbangan n ada retroalimentación dari dimuatnya tulisan saya ini. MIC. Menurut saya HARAM, el comercio de la UIT JUDI, Disana tidak ada Perdagangan melainkan JUDI Semata, karena YG beneficio del beneficio dari untungnya pérdida de YG, sedangkan comerciante bila Semuanya profittidak ada yg pérdida (kalah) maka Perusahaan comerciante TSB Rugi, bayangkan bila semua ganancias comerciante dan profitnya UIT melebihi Kekayaan Perusahaan comerciante bangkrut TSB pasti. Emang uang UIT bisa dengan dibuat dengan mudah tanpa Tahu asal muasalnya. los juegos de azar jelaslah ini, el comercio DLM tugas Anda adalah menjadi Peramal, sekelas Peramal mama Laurent juego de palabras bisa kalah bila ikutan comercio, dijamin. PESAN saya Anda coba ikutan comercio, maka Anda Akan menemukan jawabannya. karna sayapun pernah ikutan comercio. Berkat dari TUHAN Kalau melakukan pekerjaan dengan nafsu, sampai lupa segalanya. halal ga ini. ¿Por Kenapa Karena semua pekerjaan YG resmi ada UUD nya, tentu berkatnya diatur oleh Tuhan. Berkat, Rejeki kita udah diatur dari sononya. Kita mua jungkir balik seperti apa, Berkat udah diatur, udah ditakar oleh Tuhan. Así kenapa kita mesti kerja Keras sampai lupa segalanya NAH ini YG saya sebut tidak Lagi halal. kerja kerja ya, nafsu Jangan TAPI, entah UIT kerja jadi karyawan Kantor, Buka Toko, dokter jadi, kalau dilakukan dengan nafsu sampai lupa segalanya, Namanya tetap halal marea. dokter pekerjaannya Padahal, kok bisa ga halal Padahal pekerjaannya karyawan Kantor, kok ga halal Paham ya Itu menurut saya lho. COMERCIO dan DOKTER, Halal maná Bagaimana comercio de divisas dengan, tidak halal Sama aja. Kalau comercio kita nafsu dengan, pagi siang dolor mallam, lupa segalanya. Ya tentu ga Lagi halal. Disini memang ditekankan ada unsur uang YG dimainkan, sebetulnya sama aja. Mau Buka warung, juga pake uang. Mau jadi dokter juga de Dapat uang. Betul Jadi Buka soal unsur uangnya. Kita LIAT UIT semua sebagai pekerjaan. Betul CAPAZ ada Disisi laen unsur capabilitas. Kita capaz tidak dengan pekerjaan Kita Kita MAMPU tidak dengan pekerjaan Kita. Kalau bekerja sebagai dokter tentu ada ijazah nya. Kalau dokter gadungan tentu halal ga. Karena menipu, karena pasti ga punya ijazah. Ini dibedakan mudah, Karean ada unsur Pendidikan dan gelar YG disandang. BUKA Warung atau HALAL JUDI Terus bagaimana dengan orangután Buka warung atau orangután comercio de divisas. Apakah ada unsur pendidikannya NAH ini YG rancu kita bicarakan. Makanya kembali ke manusianya. Apakah kita sudah melengkapi dengan pengalaman YG memadai Meski Qman Buka warung, capaz Clasificación no kita dengan barang DAGANGAN di warung kita kita Kalau asal nafsu Buka warung, padahal tidak ada pengalaman sama sekali. Dan tidak vigilancia T, kira2 laku tidak barang DAGANGAN di warungnya Siapa pesaing warung laennya Dllnya. Ini saya sebut judi udah. Meski orangután Bilang Buka warung UIT halal. Betul FOREX, CUENTA, CAPAZ dan JUDI NAH demikian juga el comercio de divisas dengan, kalau kita tidak melengkapi dengan segala kemampuan YG diperlukan. Saya katakan judi. Kenapa Lha apa Pantas, orangután baru belajar 2 Minggu, memegang kemudian representan 20.000 USD ditardingkan Untuk. Oke LAH tidak USAH melihat jumlah uangnya, la UIT hak masing2 orangután. Oke LAH saya yakin ada yg kehilangan uang 20.000 dólares dentro de 2 Hari juga masih santai dan Malah ketawa Tawa. No hay problema Katanya, Cuman Kok 20.000 USD, USD Bukan 2.000.0000. Oke Sekal Lagi saya terima alasan ini. Karena ini juga uang kamu, Bukan uang saya. Betul Tapi konteks YG kita bicarakan Buka soal uangnya, jumlahnya berapa. Tapi kita capaz soal, kemampuan Kita. Kalau kita melakukan sesuatu tidak dengan capaz, tidak melengkapi dulu dengan. pengetahuan, belajar YG memadai, la vigilancia T, nafsu. Ini saya katakan judi. Jadi kalau orangután di divisas baru belajar 3 bulan, cuenta Buka kemudian, mau meraih keuntungan dan yakin bisa Untung. Ini saya katakan mereka berjudi. Ini pendapat saya ya. Maaf saja kalau orangután laen tidak Setuju. Sah sah aja kan. Jejejeje. ini bisnis Murni spekulasi, dan sama seperti Ijón, membeli padi di Saat Hijau dan berharap padi Akan menghasilkan Banyak disaat Panen, lhaa. Kalo enggak Salah satu dirugikan. berarti ini haram .. lhoo Kok divisas haram lha lha iya Wong disamakan dengan spekulasi, ETR mirip judi enggak lha UIT Saudara kembarnya, sama sama Pengen dengan modal Kecil berspekulasi agar mendapatkan Untung besar, lha Kok ada yang Bilang enggak haram 1. enggak tau hukum syar39i nya 2. enggak mau tau hukumnya yang Penting conducto 3. Bukan orangután Islam jadi enggak tau hukum yang berlaku buat musulmanes ummat .. masih pusing juga silahken tania saja di www. syariahonline / mungkin bisa lega. Kalau menerut sy sesuatu atau halal haram tergantung niat dan memanfaatkannya, Contoh. Menabung di banco bisa Haram kalau meniatkan Untuk Bunga, TAPI kalau Untuk Privacidad y seguridad ataupun Tabungan di kemudian Hari apa Haram. Di la divisa juga ada kemngkinan Haramnya kalau Emang niatnya Untuk tebak-tebakan, namun bisa jadi halal jika Untuk jadi Simpanan, melihat matauang kita kita Terus anjlok maka beli yang Lebih Stabil dengan emas, atau yang lainnya. Untuk Kasus Lain juga demikian Kok, pisau bisa jadi halal jika Untuk masak atau keperluan positif lainnya namun jika Untuk membunuh manusia ya jadi haram Donk pake pisau. nah yang udah Jelas haram tuh seperti lokalisasi WTS, tempat yugales Keras Minuman, bss kenapa Malah tidak dilarang dengan adanya Forex ini juga de Dapat meminimalisasi Praktek Monopoli lho. coba misalkan begini ada orang yang kaya memborong ssuatu mata uang maka nilainya menjadi Naik, namun sebaliknya jika ada yang menjual dentro jumlah Banyak, bisa ambruk tuh mata uang, nah dengan Banyak divisas orangután bisa terlibat, ada yang berfikir beli dan jual ketika Gama jatuh ada aja yang berfikir beli, olé sebab UIT akan mejaga stabilitas y economía. kalau tidak nasib Suatu Bangsa bisa ditentukan oleh segelintinr orangután lho. (Uang Banyak Yang). Namun dewngan divisas nasibnyaa bisa jadi orang ditangan Banyak asalkan Jangan serempak Seluruh Dunia Selecciona jual maka ya hancurlah mata uang tersebut. Kalau Judi Kita tidak bisa melakukan kontrol, sys rasa porex kita masih bisa kontrol, Kita juga bisa lakukan agar bloqueo tidak Rugi dan Untung kalau Ingin bertahan. Haram, Banyak kejelekanna daripada keuntungannya Secara fatua MUI SiH haram. Tapi ada juga yang Bilang dengan halal Dasar-yang Dasar relevan juga. Kayak aja musik, ada yang Bilang haram, ada yang Bilang halal. atau Contoh lainnya rokok, fatwanya Jelas haram tetapi ada yang tetap menghalalkan dengan Dasar-Dasar tertentu pula. Kalo logikanya principales divisas dengan Cara spekulasi alias alias tebak-tebakan Untung-untungan, la UIT sama saja dengan berjudi, dan Jelas judi haram UIT. Tapi maaf, saya atau tidak divisas dengan Cara tebak-tabakan principal Untung-untungan. he he he he. Saya jugador comerciante Bukan. Hola hola hola. Salam Kawan, destacada maafkan saya Kalo saya Ikut nimbrung dentro de un blog de ini, walaupun saya sendiri adalah Bukan UMAT musulmanes, tp sejauh ini saya sedikit tau mengenai apa yang dikategorikan haram atau halal, pendapat saya secara Pribadi, sejauh ini tidak ada alasan Kuat Untuk mengkategorikan FOREX ke negocio hukum HARAM, asumsi haram yang Selama ini terhadap divisas adalah menjurus ke perjudian, karena didukung faktor orang yang awam memandang de Dapat conducto UIT gampang di divisas, saya sargento yakin 99,99 párrafo comerciante profesional yang, tidak akan Berani mengatakan GAMPANG cari conducto di FOREX, justru Yang Yang Bukan COMERCIANTE MERASA UIT adalah gampang, hanya entrar COMPRA VENTA dan tohh Vamos bro. apapun Usaha yang dianggap Halal, melalui akan proses COMPRAR dan jg VENTA, maaf Kalo saya berbicara agak sedikit menyinggung, mungkin yang Harus dentro dibedakan Bisnis ini divisas dengan bisnis umumnya adalah Smart Business o workhard de negocios, Bukan halal haram dan, sama seperti orang yang quotWork Smartquot y quotWork Hardquot, bayangkan seorang quotARSITEKquotyang tdk bisa angkat Batu, kerjanya hanya atur sana sini, bahkan campur semen aja NGK bisa, dibandingkan dengan kuli yang TIAP Hari kerja dan serba bisa, Setelah bangunan Megah selesai, pernahkah ada yang menanyakan quotKuli maná yang buat iniquot, tentu saja tidak, selalu saja ditanya quotArsitek maná yang iniquot Membangun, hal dentro de ini yang saya mau jelaskan adalah apakah semua orangután bisa menjadi arsitek apakah gampang menjadi arsitek pandangan spt ini laah yang terjadi dengan FOREX, Sesungguhnya Forex bukanlah di BUYampSELL, tp di analisa dan teknik prediksi, Dan Yang Harus ditekankan Antara prediksi dengan ramalan adalah berbeda JAUH, Prediksi adalah mengumpulkan semua data2 yang pernah ada, membuat satu analisis yang beralasan, dan membuat satu keputusan yang ada faktor pendukungnya, Betul UIT COMERCIANTES sekalian. Kalo RAMALAN adalah mengusahakan mengetahui apa yang Akan terjadi didepan, tanpa Harus berhubungan DGN data2 destacada dan memutuskan sesuatu tanpa hrs ada faktor pendukung, Contoh adalah BMG (Badan Metreologi Geofisika), Makanya kalimat yang benar adalah RAmalan Cuaca, Bukan Prediksi Cuaca. Ajir dari penjelasan saya adalah Kita Pemuda Indonesia, saya harap bisa Lebih Terbuka mempelajari dan mengetahui sesuatu tanpa Harus mengambil unsur Agama Untuk menghalanginya, Agama adalah suci, Bukan dari hasil pemikiran manusia, ibarat seseorang Berlayar di Lautan dengan perahu, maka Saat UIT perahu adalah Sahabat terbaik Kita, sesampainya didaratan, Untuk beraktifitas apakah kita Harus mengangkat perahu kita kemana2 karena Perahu tadi adalah Sahabat baik kita ini hanya ilustrasi, maaf kwn2 sekalian, Bukan bermaksud menggurui, ini hanya pendapat saya, Salam Sejahtera seperti bermain judi, pada Índice de amplificador de cambio tidak membawa manfaat / kontribusi / sumbangsih bagi pihak permanecido selain berharap keuntungan Pribadi saja dan membuat menguap Alam energía. Seperti judi bermain, pada de la divisa amp Índice tidak mungkin Kedua pihak sama-sama Untung, pasti yang satu Untung, yang lainnya Rugi. Seperti bermain judi, pada de la divisa Índice amp ilmu dan keahlian seseorang tidak diberdayakan Untuk Kemajuan Dunia, malahan memerosotkan potensi Alam. HARAM Forex atau jual beli mata uang UIT Jelas halal, TAPI Kalo quotMain Forexquot baru masih remang-remang. Kenapa remang-remang. Coba aja cuenta principal de divisas di demo, kita kita mempertaruhkan uang Untuk prediksi Kita. kalau prediksinya benar, Kita Untung, Kalo prediksi Salah kita Rugi. Lha siapa yang palidez Untung. yang Jelas agente adalah Untung dan afiliasinya. yang Maen mo mo kalah Rugi, agente Dan afiliasi udah dapet komisi duluan melalui propagación yang ditetapkan. Kalo Ingin Untung di divisas, mendingan jadi afiliasi aja, atau jualan sinyal, atau jualan libro electrónico. Lagian Kalo benar ada yang Jago quotMain Forexquot ngapain juga masih jualan sinyal, robot, atau libro electrónico. ya udah gratisin aja. jejeje. Wong seorang comerciante sejati por harinya bisa jutaan bahkan puluhan juta di saldonya (barangkali jejeje) adalah divisas JUDI. Brokerbandar judi, judi traderpemain. comercio de divisas berjudi Lewat je de calificación Tukar mata uang. Bila kita mengira je de calificación Tukar Akan Naik, maka kita melakukan COMPRAR, dan bila Ternyata je de calificación Tukar benar-benar Naik, maka kita Untung, Rugi corredor. sebaliknya Demikian. Bila kita memprediksi je de calificación Tukar turun Akan, maka kita melakukan VENTA, bila Ternyata je de calificación Tukar benar-benar turun, Untung Kita, Rugi corredor, sebaliknya juga, seterusnya demikian. Apapun alasan orangután, hadist atau aleya apapun Yang Yang dikutip Jelas logika bermain divisas memang menggunakan logika judi. walau udah Tahu begitu, herannya masih Banyak orang yang Suka bermain de divisas, termasuk saya gitu lago. hmmm indahnya Islam yang telah mengatur segala Urusan Kehidupan ini Muley dari Bangun tidur hingga tidur Lagi. bagaimanapun hal ini adalah memerlukan rincian detalle yang. apa divisas UIT. bagaimana sistem kerjanya. DLL. setelah kita mengetahui apa UIT divisas dan benar2 detalle mengetahuinya secara maka barulah kita kita de Dapat menentukan hukumnya sesuai alquran Dan Como sunna dan bukannya menghukumi sesuatu hanya dengan pengetahuan yang setengah2 saja. tidaklah ADA satu permasalahanpun dentro Kehidupan ini melainkan telah ada jawabannya dentro de un Agama ini. Kaidah Islam mengatakan: - semua ibadah hukumnya HARAM Untuk di lakukan kecuali apabila ada dalil YANG MEMERINTAHKANNYA. muamalah - semua (Perdagangan dan lainnya) hukumnya BOLEH Untuk dilakukan kecuali apabila dalil ADA YANG MELARANGNYA. maaf pada Saat ini saya belum de Dapat membantu mengungkapkan hukumnya secara mendetail dengan berbagai dalil ada yang. saya Setuju dengan pendapat: quotKalau Judi Kita tidak bisa melakukan kontrol, saya rasa pada de divisas kita masih bisa kontrol, Kita juga bisa lakukan agar bloqueo tidak Rugi dan Untung kalau Ingin bertahan. quot dan juga saya Setuju: quotKalo logikanya principal alias dengan divisas Cara spekulasi alias tebak-tebakan Untung-untungan, la UIT sama saja dengan berjudi, dan Jelas judi haram UIT. Tapi maaf, saya atau tidak divisas dengan Cara tebak-tabakan principal Untung-untungan. he he he he. Saya jugador comerciante Bukan. hi hi hi. quot dan maaf. saya sangat Sang tidak Setuju sekali dengan sebuah kalimat. quotkita Pemuda Indonesia, saya harap bisa Lebih Terbuka mempelajari dan mengetahui sesuatu TANPA HARUS MENGAMBIL Unsur AGAMA Untuk menghalanginyaquot XX gracias. wallahu a39lam yang Namanya haram dentro Perdagangan dan judi tentu ada sebabnya alias ilat yang menyebabkan perkara UIT diharapkan, Bukan Masalah Untung dan Rugi aja. Kalo unsur penyebab penyebab keharaman tersebut ada dan terdapat dentro de la divisa de la divisa maka UIT menjadi haram. publicar ini, dag Banyak pendapatnya namun hanya dari kalangan pemain / praktisi de divisas, belom ada dari kalangan ahli hukum Islam yang komen di sini. masalahnya párrafo Pakar sendiri GAK ​​paham betul tentang mekanisme de divisas. yang haram Jelas la UIT, Dan Yang Jelas halal UIT juga. diantara keduanya ada beberapa Masalah yang abu abu yang hanya sedikit sekali orang yang Tahu hukumnya. Jangan asal putus haram halal dan seenak sendiri emangnya Islam UIT agamanya yang buat engkong lhooo .. hukum Islam udah di putuskan oleh Allah dentro de un Corán dan Hadist tinggal kita mau GAK mempelajarinya atau bertanya pada yang lebhi Tahu. tentang keduanya. seorang alim alquran dan Hadits yang baik Bukan saja orang yang Japal atau udah de Dapat gelar Tinggi dentro Bidang hukum islam Saja TAPI Harus orang yang BENAR BENAR wirai (menjaga agamanya) agar ia bisa memutuskan Suatu Hukum Secară BENAR dan Jernih ATAs DASAR alquran Hadits dan. Bukan atas Dasar nafsunya dengan memanfaatkan alquran dan Hadits. jual beli sistem Ijón Emang haram karena barang yang dijual beli belum Jelas apakah Nanti ada hasilnya atau GAK Lalu apakah divisas bisa dipastikan ada judi haram karena UIT Bukan jual beli TAPI tebak tebakan..sedangkan divisas UIT jual beli Bukan hanya tebak tebakan yang GAK ada barangnya .. menurut saya tidaks Emua unsur spekulatif menjadi penyebab keharaman karena yang Namanya jual beli, dagang dan Bisnis lainnya juga ada unsur spekulatif. menurut saya Perdagangan Berjangka Komoditi divisas Beda dengan. Perdagangan Berjangka Komoditi udah Jelas barang yang dijual Belikan Sedang divisas jual beli uang dengan Dasar spekulatif Pasar. yang tidak bisa kita tentukan harganya .. Kalo saya saya jual cendol Pingin kasih Tarif berapapun terserah saya. 10 ribu satu gelas atau 5ribu juga bebas Masalah laku UIT spekulatif saya dentro menentukan Gama. Lalu bagaimana dengan divisas GAK bisa seperti UIT toh. Forex hukum jual beli beli ketika murah dan ketika Mahal. Kisaran Gama ngak jauh2 Amat dr YG ada di grafik. Hal ini bs terjadi 1-tak tentu bnyaknya Hari Untuk kita jual lg dngan Kisaran Gama de YG kita Mau. Masalah nya bnyak comerciante YG melakukanya DLM hitungan atasco de beli dan berharap naik Untung. waduhhh. jadi ragú juga Neh jadinya. mungkin bisa di katakan haram. karna nggak Jelas barang YG kita beli. cuma dapet Untung dari selisih je de calificación Tukar. TAPI selisih UIT bagi saya masih bisa di Bilang halal, karna Perdagangan memiliki keuntungan dari setiap selisih Gama jual. sedangkan judi tidak UIT seperti, keuntungan dentro del judi karna ada lawan yang kalah, Bukan dari selisih Gama jual. Ingin Lebih paham halal haram APA. silahkan enlace Buka saya. klik tulisan hamim divisas halal UIT. bahkan udah diśaḥ kan MUI Ditetapkan di. Jakarta Tanggal. .

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El apalancamiento crea un riesgo adicional y una exposición de pérdidas. Antes de decidir invertir en divisas, considerar cuidadosamente sus objetivos de inversión, nivel de experiencia y tolerancia al riesgo. Usted podría perder parte o la totalidad de su inversión inicial no invertir dinero que no pueda permitirse perder. Infórmese sobre los riesgos asociados con el comercio de divisas y buscar el asesoramiento de un asesor financiero o impositivo si tiene alguna pregunta. AVISO DE PRENSA: Forexlive ofrece referencias y enlaces a los blogs seleccionados y otras fuentes de información económica y mercantil como servicio educativo para sus clientes actuales y potenciales y no respalda las opiniones o recomendaciones de los blogs u otras fuentes de información. 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Un gráfico EURUSD debe examinarse cuidadosamente en cada día para medir el estado de ánimo general del mercado. Aunque otras monedas tienen su propia dinámica y, a veces pueden establecer tendencias que son, en cierta medida, independiente de la percepción del riesgo general del mercado, esto no es muy común, y los comerciantes pueden beneficiarse de mantener el comercio de tipo de cambio EURUSD en cuenta al hacer cualquier decisión de divisas. Gráfico de divisas impulsado por CMS Forex copiar al portapapeles. Por favor Nota: El rendimiento pasado no es indicativo de resultados futuros. El euro El euro es la moneda de la zona euro. A pesar de que está destinado a sustituir todas las monedas nacionales de Europa en el tiempo, debido al proceso de convergencia de largo, en el momento en que haya sido adoptada por Alemania, Francia, los Países Bajos, Bélgica, Italia, España, Portugal, Eslovenia, Eslovaquia, Chipre , Malta, Luxemburgo, Austria, Grecia, Finlandia. También se utiliza en Bosnia, y algunos países africanos como la moneda nacional de facto hacia el objetivo de crear mejores condiciones para la inversión extranjera a través de la estabilidad monetaria prestada. La moneda está regulada por el Banco Central Europeo (BCE), el mandato de la política que dicta que el banco central apunta a una baja inflación como su principal objetivo en sus decisiones. El BCE es generalmente considerado como una institución de línea dura, con un enfoque más estricto de la inflación en comparación con el Reino Unido o los EE. UU. Como parte de un proceso iniciado en el Tratado de Maastricht de 1992, el euro se convirtió en la única moneda de la zona euro el 1 de enero 1999, aunque las monedas nacionales continuaron circulando hasta 2002. Hoy en día, es la segunda moneda de reserva más popular en el mundo, con alrededor de un cuarto de las reservas de los bancos centrales globales denominados en euros. El USD La moneda EE. UU. es el medio principal del comercio y las finanzas internacionales. Aparte de ser la moneda mundial, sino que también es la moneda de reserva de los bancos centrales de los mundos, con alrededor del 65 por ciento de las reservas de divisas globales denominados en la moneda. El dólar estadounidense se introdujo como parte del proceso de independencia de los Estados Unidos en 1792, y fue en la circulación de lado a lado con el dólar español hasta 1857. Al igual que con todas las demás monedas en el mundo, el dólar se basa en una estándar de oro desde su creación hasta la terminación bajo el gobierno de Nixon. Varios eventos financieros complejos causados ​​por la Gran Depresión llevó a los británicos a devaluar la libra, que a su vez llevó al presidente Roosevelt para devaluar el dólar por primera vez desde 1792. La Segunda Guerra Mundial causó aún más la influencia económica británica imperios se evapore, lo que lleva a la aparición del dólar como el sistema del sistema financiero global, reconocida oficialmente por los acuerdos de Bretton Woods que establecen el FMI, y el predecesor del Banco Mundial de hoy. El patrón oro se debilitó debido a una mayor internacionalización del mundo financiero, con las multinacionales de capital se mueve rápidamente a través de las fronteras, lo que lleva a desequilibrios que no se reflejan en los tipos de cambio debido a inflexibities políticas, la creación de oportunidades de arbitraje para los especuladores. Las tensiones y la agitación política de los gobiernos de Nixon Época, masiva especulación de que explota los desequilibrios percibidas entre las monedas nacionales que no se reflejaron en los tipos de cambio, así como la reducción de la cooperación entre las naciones en el plano internacional, finalmente condujeron a la caída del patrón oro en 1971 . Tendencias en el par EURUSD el par se encuentra bajo la influencia de los factores principales. Una de ellas es la debilidad fundamental de la economía de Estados Unidos, causada por la suavidad percibida de la Reserva Federal de Estados Unidos, y los grandes déficits comerciales y presupuestarios de la nación, así como una creciente carga de la deuda que se cree que tienen el potencial de convertirse en una serio problema para las generaciones futuras. El otro factor es la tasa de interés diferencial entre las dos tasas de los bancos centrales. y las diferencias resultantes en la curva de rendimiento. Además, la tasa EURUSD es muy sensible a la percepción de riesgo global. Dado que muchos comerciantes se endeudan en el dólar para invertir en el euro, y también porque muchas naciones con excedentes en dólares reciclan sus ganancias a la moneda europea con el fin de diversificar la manera más eficaz, la cotización EURUSD verá el aumento de la volatilidad en los momentos de mayor sensibilidad frente al riesgo. Los rusos, chinos, varios países exportadores de petróleo de Oriente Medio son los principales impulsores de los esfuerzos de reasignación de divisas y su comportamiento a menudo contribuye a la determinación de los niveles de soporte y resistencia. Más recientemente, el mercado de divisas se centra en el potencial del euro para suplantar alguna manera el dólar como la moneda del comercio mundial en algún momento durante esta década. Mejor Valorados BrokersYour destino para Gráficas libre de la divisa. Bienvenido al principal recurso para todas sus necesidades de gráfico de divisas. 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Si no hicimos uso de una herramienta de análisis, tales como un gráfico de divisas para colocar los datos en una forma más compacta en la que pueda ser examinada y analizada visualmente, estaríamos en posesión de un vasto mar de números difíciles de interpretar. El diagrama de las operaciones de cambio, entonces, es una ayuda visual que hace que el reconocimiento de tendencias y patrones en general más fácil, y hace que la aplicación de herramientas técnicas de análisis es posible. Los gráficos se clasifican de acuerdo a la acción del precio manera se representa, así como el período de tiempo del período que se examina. Imaginemos que tenemos un gráfico de velas cada 4 horas del par EURUSD. Esto significa que cada vela en el gráfico presenta los datos de precios de cuatro horas de largo plazo en una forma compacta. Lo que sucede dentro de ese período de tiempo es irrelevante. Si hubiéramos elegido una carta cada hora, cada vela en la tabla de arriba sería reemplazado por cuatro candelabros diferentes. Hay muchas maneras de representar la acción del precio en un gráfico de las operaciones de cambio. Los gráficos de barras, gráficos de velas, gráficos de comercio línea de la divisa son algunas de las muchas opciones disponibles, con cada uno ofrece sus propias ventajas en algún aspecto de análisis y de servicios públicos. Pero todos ellos hacen lo mismo: traman los precios de un día (o alguna manipulación matemática de los datos de precios) de las series de tiempo en el eje horizontal que luego se utiliza por los comerciantes para evaluar y comprender la acción del mercado con el fin de obtener una ganancia. Dado que las monedas se negocian en pares, itrsquos poco práctico y no muy útil para dibujar un gráfico de divisas USD puro. 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El análisis técnico de los datos históricos se realiza con la ayuda de indicadores analíticos y herramientas de dibujo populares, que están disponibles directamente desde los gráficos TradingView. Hola chicos la cotización CADJPY parece que a punto de ruptura. Parece un buen movimiento si se rompe. El comercio con el cuidado Gracias por su apoyo. Hey comerciantes me gusta una posición larga aquí, pero quiero comprar el retroceso al pivote diario unhit cual dará lugar a una mayor inversión en I / R y eliminar ese imán bajista. El objetivo 0.5 del palo es altamente confluentes, con otra .786 fib y un pivote diario perdido en el mismo nivel. Quiero pasar rápidamente al punto de equilibrio después de que el comercio es activo. Voy a actualizar con otra idea si tomo el tiempo. Manténgase en sintonía Hola compañeros, estoy en busca de esta cifra se complete. Todo el proceso de análisis se explica en este video. Echar un vistazo, es menos de 10 minutos. Y muestra cómo mi enfoque se puede aplicar para plazos inferiores. youtu. be/z1ILHNSMJAs // ------------------------------------------- -------------------------------------------------- ---- // Este patrón se encontró con el software de búsqueda de patrones (c) // en contacto conmigo si desea obtener su copia del mismo // ------------------ -------------------------------------------------- ----------------------------- saludos, Alexander Nikitin un operador profesional amp un programador. I39m actualizando un gráfico antiguo para que pueda ver cómo funcionó la metodología aquí. EURUSD tuvo una caída dramática últimamente, pero se ha encontrado soporte en un nivel de soporte muy importante originó a partir de la acción del precio que rodea una de las cumbres del G-20. En éstos, por lo general we39ve visto attemtps para frenar la fortaleza del dólar, por lo que han trabajado bien con EURUSD como referencia y también, como posibles puntos de inflexión en el día de los hechos. FOMC y otros niveles obtenidos fundamentalmente también son muy buenos con monedas, especialmente el euro. Cuando la mayoría de los participantes del mercado presten atención, obtenemos los niveles claves más importantes para el apoyo y la resistencia. El indicador de análisis de tendencias RgMov nos muestra que los toros tienen el control de las tendencias semanales y diarios, y puesto que ambos han alcanzado niveles importantes de apoyo, podemos buscar anhela ahora. Tienes una buena configuración para ir mucho aquí, el riesgo de una nueva baja diaria, y con el objetivo de una nueva prueba de 1,1216 a 1,1261 por lo menos. Buena suerte Ivan Labrie. Finalmente violamos nuestro nivel 34B34 pierna en la estructura en el USDJPY que ahora me hace predecir que we39ll ver una continuación superior. Con cada violación de la estructura, la primera cosa que busco es un retroceso de nuevo en y la oportunidad de participar en la próxima extensión superior. That39s exactamente lo we39ll estar viendo en el USDJPY hoy durante nuestra Sesión de Negociación en vivo. Cosas muy simples aquí en NZDCAD con precio de estar en una corrección después de un impulso, subiendo más probable para poner a prueba el paralelo superior de la línea media ladera abajo. Podemos ver que la pendiente ha funcionado muy recientemente por lo que cualquier configuración de venta en el paralelo superior sería una gran oportunidad de venta. Sin duda alguna actualizar cuando se ha completado una configuración. FX Empire - La empresa, los empleados, las filiales y los asociados, no son responsables ni serán responsables conjunta o solidariamente por cualquier pérdida o daño como resultado de la confianza en la información proporcionada en este sitio web. Los datos contenidos en este mensaje no son necesariamente proporcionan en tiempo real ni es necesariamente exacta. FX Empire puede recibir compensación de las empresas que aparecen en la red. 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Perspectiva Islámica Del Comercio De Divisas

Forex Trading islámico Trading de divisas islámico 1. Los contratos de cambio básicos Hay un consenso general entre los juristas islámicos sobre la opinión de que las monedas de diferentes países pueden ser intercambiados sobre una base spot a una tasa diferente de la unidad, ya que las monedas de diferentes países son entidades distintas Con diferentes valores o valor intrínseco, y poder adquisitivo. También parece haber un acuerdo general entre la mayoría de los estudiosos sobre la opinión de que el intercambio de divisas a plazo no es permisible, es decir, cuando los derechos y obligaciones de ambas partes se refieren a una fecha futura. Sin embargo, existe una considerable diferencia de opinión entre los juristas cuando los derechos de cualquiera de las partes, que son iguales a las obligaciones de la contraparte, se aplazan a una fecha futura. Para elaborar, consideremos el ejemplo de dos individuos A y B que pertenecen a dos países diferentes, India y Estados Unidos respectivamente. A tiene la intención de vender rupias indias y comprar dólares estadounidenses. Lo contrario es cierto para B. El tipo de cambio rupia-dólar acordado es 1:20 y la transacción implica la compra y venta de 50. La primera situación es que A hace un pago al contado de Rs1000 a B y acepta el pago de 50 de B. La transacción se liquida sobre una base spot desde ambos extremos. Tales transacciones son válidas e islámicamente admisibles. No hay dos opiniones sobre el mismo. La segunda posibilidad es que la liquidación de la transacción de ambos extremos se difiera a una fecha futura, digamos después de seis meses a partir de ahora. Esto implica que tanto A como B harán y aceptarán el pago de Rs1000 o 50, según sea el caso, después de seis meses. La opinión predominante es que tal contrato no es islámicamente permisible. Una opinión minoritaria la considera admisible. El tercer escenario es que la transacción está parcialmente liquidada desde un solo extremo. Por ejemplo, A hace un pago de Rs1000 ahora a B en lugar de una promesa de B para pagar 50 a él después de seis meses. Alternativamente, A acepta 50 ahora de B y promete pagar Rs1000 a él después de seis meses. Existen opiniones diametralmente opuestas sobre la admisibilidad de tales contratos que equivalen a bai-salam en monedas. El propósito de este trabajo es presentar un análisis exhaustivo de varios argumentos en apoyo y en contra de la permisibilidad de estos contratos básicos que involucran monedas. La primera forma de contratación que implica el intercambio de contravalores sobre una base de punto es más allá de cualquier tipo de controversia. La admisibilidad o no del segundo tipo de contrato en el que se remite la entrega de uno de los contravalores a una fecha futura se discute generalmente en el marco de la prohibición riba. En consecuencia, discutimos este contrato detalladamente en la sección 2 que trata de la cuestión de la prohibición de riba. La admisibilidad de la tercera forma de contrato en la que la entrega de ambos contravalores es diferida, se discute generalmente en el marco de la reducción del riesgo y la incertidumbre o gharar involucrados en tales contratos. Este es, por lo tanto, el tema central de la sección 3 que trata de la cuestión de gharar. Sección 4 intentos de una visión holística de la Sharia se refiere a cuestiones como también la importancia económica de las formas básicas de contratación en el mercado de divisas. 2. La cuestión de la prohibición de Riba La divergencia de puntos de vista1 sobre la permisibilidad o no de los contratos de cambio en monedas puede atribuirse principalmente a la cuestión de la prohibición riba. La necesidad de eliminar riba en todas las formas de contratos de cambio es de suma importancia. Riba en su contexto sharia se define generalmente2 como una ganancia ilegal derivada de la desigualdad cuantitativa de los contravalores en cualquier transacción que pretenda efectuar el intercambio de dos o más especies (anwa), que pertenecen al mismo género (jins) y se rigen por La misma causa eficiente (illa). Riba se clasifica generalmente en riba al-fadl (exceso) y riba al-nasia (aplazamiento) que denotan una ventaja ilegal por exceso o aplazamiento respectivamente. La prohibición del primero se alcanza mediante una estipulación de que el tipo de cambio entre los objetos es unidad y ninguna ganancia es permisible a ninguna de las partes. Este último tipo de riba se prohíbe al no permitir la liquidación diferida y asegurarse de que la transacción sea liquidada in situ por ambas partes. Otra forma de riba se denomina riba al-jahiliyya o riba pre-islámica que surge cuando el prestamista pide al prestatario en la fecha de vencimiento si este último liquidará la deuda o aumentará la misma. El aumento se acompaña de cobrar intereses sobre la cantidad inicialmente prestada. La prohibición de riba en el intercambio de monedas que pertenecen a diferentes países requiere un proceso de analogía (qiyas). Y en cualquier ejercicio de analogía (qiyas), la causa eficiente (illa) desempeña un papel extremadamente importante. Es una causa eficiente común (illa), que conecta el objeto de la analogía con su sujeto, en el ejercicio del razonamiento analógico. La causa eficiente apropiada (illa) en caso de contratos de intercambio ha sido variadamente definida por las principales escuelas de Fiqh. Esta diferencia se refleja en el razonamiento análogo para las monedas de papel pertenecientes a diferentes países. Una cuestión de considerable importancia en el proceso del razonamiento análogo se relaciona con la comparación entre monedas de papel con oro y plata. En los primeros días del Islam, el oro y la plata cumplían todas las funciones del dinero (thaman). Las monedas se hicieron de oro y plata con un valor intrínseco conocido (cuánto de oro o plata contenido en ellos). Estas monedas se describen como thaman haqiqi, o naqdain en la literatura Fiqh. Estos eran universalmente aceptables como principal medio de intercambio, lo que representa una gran parte de las transacciones. Muchas otras mercancías, tales como varios metales inferiores, también sirvieron como medio de intercambio, pero con aceptabilidad limitada. Estos son descritos como fals en la literatura Fiqh. Estos también se conocen como thaman istalahi debido al hecho de que su aceptabilidad no se deriva de su valor intrínseco, sino debido al estatus concedido por la sociedad durante un período de tiempo particular. Las anteriores dos formas de monedas han sido tratadas de manera muy diferente por los primeros juristas islámicos desde el punto de vista de la admisibilidad de los contratos que los implican. La cuestión que debe resolverse es si las monedas de papel de la presente era de la categoría anterior o de la segunda. Un punto de vista es que estos deben ser tratados a la par con thaman haqiqi o oro y plata, ya que estos sirven como el principal medio de intercambio y unidad de cuenta como este último. Por lo tanto, por razonamiento análogo, todas las normas relacionadas con la Sharia y los mandamientos aplicables a thaman haqiqi también deben aplicarse al papel moneda. El intercambio de thaman haqiqi se conoce como bai-sarf, y por lo tanto, las transacciones en monedas de papel deben ser gobernadas por las reglas de Sharia relevantes para bai-sarf. La opinión contraria sostiene que las monedas de papel deben ser tratadas de manera similar a fals o thaman istalahi debido al hecho de que su valor nominal es diferente de su valor intrínseco. Su aceptabilidad se deriva de su estatus legal dentro del país nacional o de su importancia económica global (como en el caso de dólares de los Estados Unidos, por ejemplo). 2.1. Una síntesis de puntos de vista alternativos 2.1.1. La prohibición de riba se basa en la tradición de que el santo profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Oro para oro, plata para plata, trigo para trigo, cebada para cebada, fecha para la fecha, Sal para la sal, en las mismas cantidades en el lugar y cuando las mercancías son diferentes, vender como le convenga, pero en el lugar. Así, la prohibición de riba se aplica principalmente a los dos metales preciosos (oro y plata) y otros cuatro Materias primas (trigo, cebada, dátiles y sal). También se aplica, por analogía (qiyas) a todas las especies que son gobernadas por la misma causa eficiente (illa) o que pertenecen a cualquiera de los géneros de los seis objetos citados en la tradición. Sin embargo, no hay un acuerdo general entre las diversas escuelas de Fiqh e incluso los académicos pertenecientes a la misma escuela en la definición e identificación de causa eficiente (illa) de riba. Para los Hanafis, la causa eficiente (illa) de riba tiene dos dimensiones: los artículos intercambiados pertenecen al mismo género (jins), estos poseen peso (wazan) o mensurabilidad (kiliyya). Si en un intercambio dado, ambos elementos de causa eficiente (illa) están presentes, es decir, los contravalores intercambiados pertenecen al mismo género (jins) y son todos pesables o todos medibles, entonces ninguna ganancia es permisible (el tipo de cambio debe Ser igual a la unidad) y el intercambio debe ser sobre una base de punto. En el caso del oro y la plata, los dos elementos de la causa eficiente (illa) son: unidad de género (jins) y peso. Ésta es también la opinión de Hanbali según una versión3. (Una versión diferente es similar a la vista de Shafii y Maliki, como se discute más adelante). Así, cuando el oro se cambia por oro, o la plata se intercambia por plata, sólo las transacciones al contado sin ninguna ganancia son permisibles. También es posible que en un intercambio dado, uno de los dos elementos de la causa eficiente (illa) esté presente y el otro esté ausente. Por ejemplo, si los artículos intercambiados son todos pesables o mensurables, pero pertenecen a géneros diferentes (jins) o, si los artículos intercambiados pertenecen al mismo género (jins) pero ninguno es pesable ni mensurable, intercambie con ganancia (a una tasa diferente de Unidad) es permisible, pero el intercambio debe estar en una base del punto. Por lo tanto, cuando el oro se intercambia por la plata, la tasa puede ser diferente de la unidad, pero no se permite el establecimiento diferido. Si ninguno de los dos elementos de causa eficiente (illa) de riba están presentes en un intercambio dado, entonces ninguno de los mandatos para la prohibición riba se aplica. El canje puede tener lugar con o sin ganancia y ambos en un lugar o diferido. Considerando el caso de intercambio de monedas de papel pertenecientes a diferentes países, la prohibición riba requeriría una búsqueda de una causa eficiente (illa). Las monedas pertenecientes a diferentes países son entidades claramente diferenciadas que son moneda de curso legal dentro de límites geográficos específicos con diferente valor intrínseco o poder adquisitivo. Por lo tanto, una gran mayoría de estudiosos acertadamente afirman que no hay unidad de género (jins). Además, no son ni pesables ni medibles. Esto lleva a una conclusión directa de que ninguno de los dos elementos de la causa eficiente (illa) de riba existe en tal intercambio. Por lo tanto, el canje puede tener lugar libre de cualquier prescripción sobre el tipo de cambio y la forma de liquidación. La lógica subyacente a esta posición no es difícil de comprender. El valor intrínseco de las monedas de papel pertenecientes a diferentes países difieren, ya que tienen un poder adquisitivo diferente. Además, el valor intrínseco o el valor de las monedas de papel no puede ser identificado o evaluado a diferencia de oro y plata que puede ser pesado. Por lo tanto, ni la presencia de riba al-fadl (por exceso), ni riba al-nasia (por aplazamiento) puede establecerse. La escuela Shafii de Fiqh considera la causa eficiente (illa) en caso de que el oro y la plata sean su propiedad de ser moneda (thamaniyya) o el medio de intercambio, unidad de cuenta y almacén de valor. Esta es también la vista de Maliki. De acuerdo con una versión de este punto de vista, incluso si el papel o el cuero se convierte en el medio de intercambio y se le da el estatus de moneda, entonces todas las reglas relativas a naqdain, o oro y plata se les aplican. Así, según esta versión, es permisible el intercambio de monedas de diferentes países a una tasa distinta de la unidad, pero debe ser liquidado sobre una base puntual. Otra versión de las dos escuelas de pensamiento anteriores es que la citada causa eficiente (illa) de la moneda (thamaniyya) es específica del oro y la plata, y no puede generalizarse. Es decir, cualquier otro objeto, si se utiliza como medio de intercambio, no puede ser incluido en su categoría. Por lo tanto, según esta versión, los mandamientos de la Sharia para la prohibición riba no son aplicables a las monedas de papel. Las monedas pertenecientes a diferentes países se pueden intercambiar con o sin ganancia y tanto de forma puntual como diferida. Los defensores de la versión anterior citan el caso del intercambio de monedas de papel pertenecientes al mismo país en defensa de su versión. La opinión consensuada de los juristas en este caso es que dicho intercambio debe ser sin ganancia o a una tasa igual a la unidad y debe ser liquidado sobre una base spot. Si se considera la Hanafi y la primera versión de la posición Hanbali, entonces, en este caso, sólo una dimensión de la causa eficiente (illa) está presente, es decir, pertenecen al mismo género (jins ). Pero las monedas de papel no son ni pesables ni mensurables. Por lo tanto, la ley de Hanafi permitiría al parecer el intercambio de cantidades diferentes de la misma moneda sobre una base del punto. Del mismo modo, si la causa eficiente de la moneda (thamaniyya) es específica sólo para el oro y la plata, entonces la ley Shafii y Maliki también permitiría lo mismo. Huelga decir que esto equivale a permitir préstamos y préstamos basados ​​en riba. Esto demuestra que es la primera versión del pensamiento de Shafii y Maliki que subyace a la decisión de consenso de prohibición de ganancia y liquidación diferida en caso de cambio de monedas pertenecientes al mismo país. Según los proponentes, extender esta lógica al intercambio de monedas de diferentes países implicaría que el intercambio con ganancia oa una tasa diferente de la unidad es permisible (ya que no hay unidad de jin), pero la liquidación debe ser sobre una base puntual. 2.1.2 Comparación entre Currency Exchange y Bai-Sarf Bai-sarf se define en la literatura Fiqh como un intercambio que implica el thaman haqiqi, definido como oro y plata, que sirvió como principal medio de intercambio para casi todas las transacciones importantes. Los partidarios de la opinión de que cualquier intercambio de monedas de diferentes países son iguales a los bai-sarf sostienen que en la actualidad las monedas de papel han reemplazado eficaz y completamente el oro y la plata como medio de intercambio. Por lo tanto, por analogía, el intercambio que involucra tales monedas debe ser gobernado por las mismas reglas de Sharia y mandamientos como bai-sarf. También se argumenta que si se permite la liquidación diferida por cualquiera de las partes en el contrato, esto abriría las posibilidades de riba-al nasia. Los opositores de la categorización del intercambio de moneda con bai-sarf sin embargo señalan que el intercambio de todas las formas de la moneda (thaman) no se puede llamar bai-sarf. Según este punto de vista, bai-sarf implica el intercambio de monedas de oro y plata (thaman haqiqi o naqdain) y no de dinero pronunciado como tal por las autoridades estatales (thaman istalahi). Las monedas de la era actual son ejemplos de esta última clase. Estos eruditos encuentran apoyo en aquellos escritos que afirman que si las mercancías de intercambio no son oro o plata, (aunque sea una de ellas es oro o plata) entonces, el intercambio no puede ser llamado como bai-sarf. Tampoco las estipulaciones relativas al bai-sarf serían aplicables a tales intercambios. Según el Imam Sarakhsi, cuando un individuo compra falsos o monedas hechas de metales inferiores, como el cobre (thaman istalahi) para los dirhams (thaman haqiqi) y hace un pago al contado de este último, pero el vendedor no tiene fals en ese momento , Entonces dicho intercambio es permisible. Tomar posesión de mercancías intercambiadas por ambas partes no es una precondición (mientras que en el caso de bai-sarf, lo es). Existen varias referencias similares que indican que los juristas no clasifican un intercambio de fals (thaman istalahi) por otro fals ( Thaman istalahi) o oro o plata (thaman haqiqi), como bai-sarf. Por lo tanto, los intercambios de monedas de dos países diferentes que sólo pueden calificar como thaman istalahi no pueden ser clasificados como bai-sarf. Tampoco puede imponerse la restricción relativa a la liquidación al contado de tales transacciones. Cabe señalar aquí que la definición de bai-sarf se proporciona Fiqh literatura y no hay mención de lo mismo en las tradiciones santas. Las tradiciones mencionan la riba, y la venta y compra de oro y plata (naqdain), que puede ser una fuente importante de riba, es descrita como bai-sarf por los juristas islámicos. También hay que señalar que en la literatura Fiqh, bai-sarf implica el intercambio de oro o plata sólo si se están utilizando actualmente como medio de intercambio o no. Intercambio de dinares y adornos de oro, tanto de calidad como bai-sarf. Varios juristas han tratado de aclarar este punto y han definido el sarf como aquel intercambio en el cual ambas mercancías intercambiadas están en la naturaleza de thaman, no necesariamente thaman ellos mismos. Por lo tanto, incluso cuando una de las mercancías se procesa oro (digamos, adornos), ese intercambio se llama bai-sarf. Los defensores de la opinión de que el cambio de divisas debe ser tratado de una manera similar a bai-sarf también derivan el apoyo de escritos de eminentes juristas islámicos. De acuerdo con Imam Ibn Taimiya quotanything que desempeña las funciones de medio de intercambio, unidad de cuenta, y almacén de valor se llama thaman, (no necesariamente limitado a oro y plata). Referencias similares están disponibles en los escritos del Imam Ghazzali5. En cuanto a las opiniones del Imam Sarakhshi sobre el intercambio de fals, según ellos, hay que tener en cuenta algunos puntos adicionales. En los primeros días del Islam, los dinares y dirhams hechos de oro y plata se usaban principalmente como medio de intercambio en todas las transacciones importantes. Sólo los menores se asentaron con fals. En otras palabras, fals no poseía las características de dinero o thamaniyya en su totalidad y apenas se usaba como almacén de valor o unidad de cuenta y era más en la naturaleza de la mercancía. Por lo tanto no hubo restricción en la compra de la misma para el oro y la plata sobre una base aplazada. Las monedas actuales tienen todas las características de thaman y están destinadas a ser sólo thaman. El intercambio con monedas de diferentes países es el mismo que bai-sarf con diferencia de jins y por lo tanto, el establecimiento diferido llevaría a riba al-nasia. El Dr. Mohamed Nejatullah Siddiqui ilustra esta posibilidad con un ejemplo6. Escribe en un momento dado cuando la tasa de cambio del mercado entre el dólar y la rupia es 1:20, si una persona compra 50 a la tasa de 1:22 (liquidación de su obligación en rupias aplazada a una fecha futura), entonces Es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. (Puesto que, puede obtener Rs 1000 ahora, intercambiando los 50 comprados en el crédito a la tarifa al contado). Así pues, el sarf se puede convertir en préstamo prestado del préstamo de interés-basado. 2.1.3 Definir Thamaniyya es la clave De la síntesis anterior de puntos de vista alternativos se desprende que la cuestión clave parece ser una definición correcta de thamaniyya. Por ejemplo, una cuestión fundamental que lleva a posiciones divergentes sobre la permisibilidad se refiere a si el thamaniyya es específico del oro y la plata, o puede asociarse con cualquier cosa que desempeñe las funciones del dinero. A continuación se plantean algunas cuestiones que pueden tenerse en cuenta en cualquier ejercicio de reconsideración de posiciones alternativas. Debe apreciarse que el thamaniyya puede no ser absoluto y puede variar en grados. Es cierto que las monedas de papel han reemplazado completamente el oro y la plata como medio de intercambio, unidad de cuenta y almacén de valor. En este sentido, las monedas de papel se puede decir que poseen thamaniyya. Sin embargo, esto es cierto sólo para las monedas nacionales y puede no ser cierto para las monedas extranjeras. En otras palabras, las rupias indias poseen thamaniyya dentro de los límites geográficos de la India solamente, y no tienen ninguna aceptabilidad en los Estados Unidos. Estos no se puede decir que poseen thamaniyya en EE. UU. a menos que un ciudadano de EE. UU. puede utilizar rupias indias como un medio de intercambio, o unidad de cuenta, o almacén de valor. En la mayoría de los casos tal posibilidad es remota. Esta posibilidad es también una función del mecanismo de tipo de cambio vigente, como la convertibilidad de las rupias indias en dólares estadounidenses y si existe un sistema de tipo de cambio fijo o flotante. Por ejemplo, asumiendo la convertibilidad libre de rupias indias en dólares estadounidenses y viceversa, y un sistema de tipo de cambio fijo en el que no se espera que el tipo de cambio rupia-dólar aumente o disminuya en el futuro previsible, se mejora considerablemente la tasa de rupias en Estados Unidos . El ejemplo citado por el Dr. Nejatullah Siddiqui también parece bastante sólido en las circunstancias. El permiso para canjear rupias por dólares en base diferida (desde un extremo, por supuesto) a una tasa diferente de la tasa al contado (tasa oficial que es probable que permanezca fija hasta la fecha de liquidación) sería un caso claro de interés basado en Préstamos y préstamos. Sin embargo, si se supone que el supuesto de tipo de cambio fijo es relajado y se asume que el actual sistema de tipos de cambio fluctuantes y volátiles es el caso, entonces se puede demostrar que el caso de riba al-nasia se rompe. Reescribimos su ejemplo: en un momento dado en que la tasa de cambio del mercado entre dólar y rupia es 1:20, si un individuo compra 50 a la tasa de 1:22 (liquidación de su obligación en rupias aplazada a una fecha futura ), Entonces es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. (Puesto que, ahora puede obtener Rs 1000, intercambiando los 50 comprados a crédito al tipo de cambio al contado). Esto sería así, sólo si el riesgo cambiario es inexistente (el tipo de cambio permanece en 1:20), o es soportado por Vendedor de dólares (el comprador paga en rupias y no en dólares). Si el primero es cierto, entonces el vendedor de los dólares (prestamista) recibe un rendimiento predeterminado de diez por ciento cuando convierte Rs1100 recibido en la fecha de vencimiento en 55 (a un tipo de cambio de 1:20). Sin embargo, si esto último es cierto, entonces el retorno al vendedor (o al prestamista) no está predeterminado. Ni siquiera es positivo. Por ejemplo, si el tipo de cambio rupia-dólar aumenta a 1:25, entonces el vendedor de dólar recibiría sólo 44 (Rs 1100 convertido en dólares) por su inversión de 50. Aquí dos puntos son dignos de mención. En primer lugar, cuando se asume un régimen de tipo de cambio fijo, la distinción entre monedas de diferentes países se diluye. La situación se vuelve similar al intercambio de libras esterlinas (monedas pertenecientes al mismo país) a una tasa fija. En segundo lugar, cuando se asume un sistema de tipo de cambio volátil, entonces, tal como se puede visualizar el préstamo a través del mercado de divisas (mecanismo sugerido en el ejemplo anterior), también se puede visualizar el préstamo a través de cualquier otro mercado organizado (por ejemplo, Si se reemplaza el dólar por acciones en el ejemplo anterior, se leería como sigue: En un momento dado en que el precio de mercado de la acción X es Rs 20, si un individuo compra 50 acciones a razón de Rs 22 (liquidación de Su obligación en rupias aplazada a una fecha futura), entonces es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. (Puesto que, ahora puede obtener Rs 1000, intercambiando las 50 acciones compradas a crédito a precio actual). En este caso también, como en el ejemplo anterior, los rendimientos del vendedor de acciones pueden ser negativos si el precio de las acciones sube a Rs 25 fecha de liquidación. Por lo tanto, al igual que los rendimientos en el mercado de valores o de materias primas son islámicamente aceptables debido al riesgo de precio, también lo son los rendimientos en el mercado de divisas debido a las fluctuaciones en los precios de las monedas. Una característica única de thaman haqiqi o oro y plata es que el valor intrínseco de la moneda es igual a su valor nominal. Por lo tanto, la cuestión de los diferentes límites geográficos dentro de los cuales circula una moneda determinada, como dinar o dirham, es completamente irrelevante. El oro es oro, ya sea en el país A o en el país B. Así, cuando la divisa del país A de oro se cambia por moneda del país B, también hecha de oro, entonces cualquier desviación del tipo de cambio de la unidad o diferimiento de liquidación por cualquiera de las partes No puede ser permitido ya que implicaría claramente riba al-fadl y también riba al-nasia. Sin embargo, cuando las monedas de papel del país A se intercambian por el papel moneda del país B, el caso puede ser completamente diferente. El riesgo de precio (riesgo de tipo de cambio), si es positivo, eliminaría cualquier posibilidad de riba al-nasia en el canje con liquidación diferida. Sin embargo, si el riesgo de precio (riesgo de tipo de cambio) es cero, dicho intercambio podría ser una fuente de riba al-nasia si se permite la liquidación diferida7. Otro punto que merece una seria consideración es la posibilidad de que ciertas monedas puedan poseer thamaniyya, es decir, utilizado como medio de intercambio, unidad de cuenta o almacén de valor a nivel mundial, tanto dentro como fuera del país. Por ejemplo, el dólar estadounidense es moneda de curso legal dentro de los EE. UU. también es aceptable como medio de intercambio o unidad de cuenta para un gran volumen de transacciones en todo el mundo. Por lo tanto, se puede decir que esta moneda específica posee thamaniyya globalmente, en cuyo caso, los juristas pueden imponer los mandatos pertinentes sobre los intercambios que implican esta moneda específica para prevenir riba al-nasia. El hecho es que cuando una moneda posee thamaniyya globalmente, las unidades económicas que utilizan esta moneda global como medio de cambio, unidad de cuenta o almacén de valor pueden no estar preocupadas por el riesgo derivado de la volatilidad de los tipos de cambio entre países. Al mismo tiempo, debe reconocerse que una gran mayoría de las monedas no desempeñan las funciones de dinero excepto dentro de sus fronteras nacionales cuando éstas son moneda de curso legal. Riba y el riesgo no pueden coexistir en el mismo contrato. El primero conoce una posibilidad de rendimientos con riesgo cero y no puede ganarse a través de un mercado con riesgo de precio positivo. Como se ha discutido anteriormente, la posibilidad de riba al-fadl o riba al-nasia puede surgir a cambio cuando el oro o la plata funcionan como thaman o cuando el intercambio implica monedas de papel pertenecientes al mismo país o cuando el intercambio implica monedas de diferentes países Siguiendo un sistema de tipo de cambio fijo. La última posibilidad es tal vez unísmica8, ya que se debe permitir que el precio o el tipo de cambio de las monedas fluctúen libremente en línea con los cambios en la demanda y la oferta y también porque los precios deben reflejar el valor intrínseco o el poder adquisitivo de las monedas. Los mercados de divisas de hoy se caracterizan por tipos de cambio volátiles. Las ganancias o pérdidas realizadas en cualquier transacción en monedas de diferentes países, se justifican por el riesgo asumido por las partes en el contrato. 2.1.4. Posibilidad de Riba con futuros y forwards Hasta ahora, hemos discutido puntos de vista sobre la permisibilidad de bai salam en divisas, es decir, cuando la obligación de sólo una de las partes en el intercambio se aplazó. ¿Cuáles son las opiniones de los académicos sobre el aplazamiento de las obligaciones de ambas partes. Un ejemplo típico de tales contratos son forwards y futuros9. Según una gran mayoría de estudiosos, esto no es permisible por diversos motivos, siendo el más importante el elemento de riesgo e incertidumbre (gharar) y la posibilidad de especulación de un tipo que no es permisible. Esto se discute en la sección 3. Sin embargo, otro motivo para rechazar tales contratos puede ser riba prohibición. En el párrafo anterior hemos discutido que bai salam en monedas con tipos de cambio fluctuantes no puede ser utilizado para ganar riba debido a la presencia de riesgo de moneda. Es posible demostrar que el riesgo de divisa puede ser cubierto o reducido a cero con otro contrato a término negociado simultáneamente. Y una vez que se elimine el riesgo, la ganancia sería claramente riba. Modificamos y reescribimos el mismo ejemplo: en un momento dado en que la tasa de cambio de mercado entre dólar y rupia es 1:20, una persona compra 50 a la tasa de 1:22 (liquidación de su obligación en rupias aplazada a una Fecha futura), y el vendedor de dólares también cubre su posición mediante la celebración de un contrato a término para vender Rs1100 a recibir en la fecha futura a una tasa de 1:20, entonces es muy probable que lo sea. De hecho, el endeudamiento Rs. 1000 ahora en lugar de una promesa de reembolsar Rs. 1100 en una fecha posterior especificada. (El vendedor de los dólares (prestamista) recibe un rendimiento predeterminado del diez por ciento cuando convierte Rs1100 recibido en la fecha de vencimiento en 55 dólares ( A un tipo de cambio de 1:20) para su inversión de 50 dólares, independientemente del tipo de cambio de mercado vigente en la fecha de vencimiento. Otra forma sencilla de obtener riba puede incluso implicar una transacción al contado y una transacción simultánea hacia adelante. Por ejemplo, el individuo en el ejemplo anterior compra 50 en una base de punto a la tasa de 1:20 y simultáneamente celebra un contrato a término con la misma parte para vender 50 a la tasa de 1:21 después de un mes. En efecto, esto implica que está prestando Rs1000 ahora al vendedor de dólares por un mes y gana un interés de Rs50 (que recibe Rs1050 después de un mes. Esto es un típico de recompra o recompra transacción tan común en la banca convencional .10 3. La cuestión de la libertad de Gharar Gharar, a diferencia de la riba, no tiene una definición de consenso. En términos generales, connota el riesgo y la incertidumbre. Es útil para ver el gharar como un continuo de riesgo e incertidumbre donde el punto extremo de El riesgo cero es el único punto que está bien definido. Además de este punto, gharar se convierte en una variable y el gharar involucrado en un contrato de vida real estaría en algún lugar de este continuum. Más allá de un punto en este continuo, el riesgo y la incertidumbre o gharar se vuelve inaceptable11 Los juristas han intentado identificar tales situaciones que implican gharar prohibido. Un factor importante que contribuye a gharar es la información inadecuada (jahl) que aumenta la incertidumbre. Esto es cuando los términos de intercambio, como el precio, los objetos de intercambio, el tiempo de establecimiento, etc No están bien definidos. Gharar también se define en términos de riesgo de liquidación o la incertidumbre que rodea la entrega de los artículos intercambiados. Los estudiosos islámicos han identificado las condiciones que hacen que un contrato sea incierto en la medida en que está prohibido. Cada parte en el contrato debe ser clara en cuanto a la cantidad, especificación, precio, tiempo y lugar de entrega del contrato. Un contrato, por ejemplo, para vender peces en el río implica incertidumbre sobre el tema del intercambio, sobre su entrega, y por lo tanto, no es islámicamente permisible. La necesidad de eliminar cualquier elemento de incertidumbre inherente a un contrato es subrayada por una serie de tradiciones.12 Un resultado de gharar excesivo o incertidumbre es que conduce a la posibilidad de la especulación de una variedad que está prohibida. La especulación en su peor forma, es el juego. El Sagrado Corán y las tradiciones del santo profeta prohíben explícitamente los beneficios obtenidos de los juegos de azar que implican ingresos no ganados. Crear. las operaciones de cambio en el Islam.